よき(🏞)かなや、
「(🕕)やぶれた(♿)綿入を着て、上等の(🍁)毛(🎨)皮(🥩)を着ている者と(👼)並んでいて(🎫)も(👨)、(🔀)平気でいら(🙃)れるのは(⚪)由ゆ(⏯)うだろうか。詩(shī )経(jīng )に、
先師はそれだけいって退(🌚)か(😉)れた。そのあ(📠)と司敗は巫(👞)馬(mǎ )期ふ(😡)ばきに(😛)会(huì )釈し、(🏠)彼を(📎)自(🍿)分の身近かに(👂)招いていった。――。
一九(jiǔ )(二(🤝)〇三(🤑))
「先生(shēng )の徳(🍢)は高山のような(👤)ものだ。仰げば仰(yǎ(🍜)ng )ぐほど高い。先生の(🐎)信念(niàn )は金(jīn )石(🙆)のようなものだ(🌈)。鑚きれば(🏕)鑚きるほ(🚗)ど(🙏)堅い。捕捉しが(🕗)たいの(📿)は先(xiā(🛡)n )生の高遠な道だ。前(qián )にあ(🏐)るか(🤽)と思うと(🥎)、たちまち後(🐶)(hò(❔)u )ろにある。先(xiān )生は順序(xù )を立(👊)てて、(😄)一(yī(🐪) )歩一歩(🏛)と(🍇)わ(🏯)れわれ(🎤)を導(🤕)(dǎo )き、(🍸)われわれの知(zhī )識をひろめるに(⛎)は各(gè )種の典籍、文物制度(😮)を以(🤨)てせられ、(📌)われわ(🛢)れの行(💝)動(🌪)(dòng )を規(🛹)制(zhì )す(🎍)るには礼を以てせられ(🏞)る。私(💕)はそ(😜)のご指導の精妙さに魅せ(😛)られて、や(🌤)めようとしてもやめるこ(🔟)とが出(chū )来(lá(🈵)i )ず(🌔)、(🆓)今日まで私(sī )の才(cái )能のかぎ(📒)り(🛶)をつくして努(🍈)力(👿)(lì )して来た。そし(🈴)て今(jīn )では、(🔺)どう(😻)な(🏮)り先生の道の本体(tǐ )をは(🕹)っきり眼の(🌆)前に見るこ(💼)とが(🏗)出来るよ(🥩)うな気(qì )がす(🅱)る(🎣)。しかし、(🍘)いざそれ(📏)に(🐥)追(📚)いついて捉え(⏸)よう(🚡)とす(🏏)ると、やはり(⛳)どうにもならない(🛺)。」
三〇(⛏)((🎨)二三五)
二一(二二六)
「無知で(📧)我流(🏮)の新説を立てる者(zhě )もあるらし(🤫)いが、私は絶(jué )対(duì(💀) )に(😑)そんなことはしない(🍧)。私は(🍡)なるべ(🤫)く多く(🚭)の人の(🚱)考えを聞(wén )いて(🐔)取(qǔ(📅) )捨選(xuǎn )択(👨)(zé )し、な(👿)るべく多(duō(🎨) )く実際を見てそれを心(xīn )にとめ(👂)てお(🐺)き、判断(🎊)の材(cái )料にするように(😘)つとめ(🈺)ている。む(💦)ろん、(💕)それではまだ(🚕)真(🥏)知とはいえない(😿)だろう(🕑)。しかし(🔰)、それが(💬)真知に(🕣)い(📆)たる途み(😎)ちなのだ(🥍)。」
○ (🚺)射(📍)・御=(🥫)=禮・楽(lè )・射・御・書・数の(🍀)六芸のう(⬅)ち射(🏡)(弓の(😭)技術)と御(🍷)(車(🚣)馬(♊)を御する技術)と(🚉)は比較(jiào )的容易で下等な技(jì )術とされて(🌁)おり、とりわけ(⏬)御がそうである。孔(🚘)子は戯れに本(🕒)(běn )章のようなこと(🏦)をい(🚭)い(✴)な(🤧)がら、暗に自分(fèn )の(🤷)本領は一芸(🐢)一能に秀でることにあるのではない、村人(ré(🛤)n )たちの自分に(🏴)対する批評は的をはずれている、とい(😈)う意味(wè(🍗)i )を門人たちに告げ、その戒めと(🚎)したものであろう。
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