「は(😶)あ。し(🛁)かし(🍣)、それには、(⏸)先(xiā(🏈)n )生(shēng )のほう(🔇)からもいくらかの強制(⛓)(zhì )を加え(🎥)ていただかないと(😅)―(❇)―(🎍)」
「そうなればいいんですが、実際は、(✝)やはり、なるだけおそくということに(🧞)なり(🐻)そ(🔙)うに思うん(🅰)です。」
「(🌕)もっ(🅿)と考(🍖)える(🔫)? ふむ。腑ふに落ち(🔟)なけれ(🌩)ば、腑に落(luò )ちるま(😾)で考える(🙄)よりないだろう。自分で考(kǎ(👄)o )えないで、人(🌫)(rén )の言うことを(♓)う(🤪)のみにする生活なん(🧜)て、(🌝)まるで意(yì )味がないか(⛏)らね。」
(🕶)奕堂(💎)(tá(🚴)ng )和(hé )尚は聞きお(✴)わって、い(🥞)かに(🍁)もうれ(🏟)しそうにうなず(🦁)いた。そして、まだどこかに(⛩)漂(piāo )ただよっていそうな鐘の音を追い求めるよ(🥇)うに、(👨)ふたたびしずかに眼をとじ(🚮)た。
次郎は近づいて行って声をか(⬛)けた。
「どんな(📢)ふう(💲)だね。」
「ぼく……もっと……(🥅)考(🏐)(kǎ(🥂)o )えてみま(🏐)す。」
次郎は足(zú )音を(⛲)た(🔼)てないよう(📏)に、みん(👱)な(🚥)の(🏾)間をあ(🥎)るきまわり、いちじる(🚁)しく姿勢の(🕠)わるいのを見(🧞)つけると、それ(🤧)を(🌃)なお(🐌)し(🙀)てやった。
次郎(🐔)は、その中の(🚜)「ぼく(🤟)の(🖊)ほう(😁)はたぶん変(biàn )更(🎆)(gèng )はあるまいと思(sī )うが」(🤸)という文(wén )句が気に(🍼)な(🐢)っ(🍝)た(🐩)。もし(🎾)恭(🤧)一だけの考(📪)えで(🥫)日(rì )取(qǔ )り(🔥)がきめられるもの(🏄)だったら、(🌜)そんなあいま(🀄)いな言いかた(🌏)を(🎺)す(🍌)るわけが(🤐)ない。こ(👘)れはだれかほかの人(rén )の都(dōu )合を(🕷)念(nià(👹)n )頭(tóu )にお(🦇)いてのことら(🚭)しい、もしそうだ(📓)と(💲)すると、(🦗)それ(🏠)は道江(jiāng )みちえの着京(😜)の日取りにちが(🗒)いないのだ。
(🛎)静坐のあとは遥(📉)拝(📹)ようはいだった(🚣)。――こ(🚛)れは皇大(🐿)神(🎉)宮(🍝)こ(🌥)うたいじん(🤘)ぐうと(⚽)皇居こうきょに対する儀礼ぎれい(🧞)で、その当時(shí )は、(🎱)極左き(🍡)ょく(🤨)さ分(fèn )子や一(♈)部のキリス(🛒)ト教徒以外の全(🦇)国(⚓)民によっ(🔔)て当(😄)然(🌮)な(📋)国民儀礼と認(🦔)めら(🕦)れ、集団行事(shì )においてそ(🌗)れ(🥪)を欠(qiàn )く(😎)ことは、国(🛡)(guó )民(mín )常識に反す(🤞)るもの(🤸)とさえ考えられていたのであ(🚁)る。
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