○(👗) こんな(🈲)有名な(🙊)言葉は、「三軍(jun1 )も帥(🦉)(shuà(👴)i )を奪うべ(✊)し、(😾)匹(pǐ )夫も(♌)志(zhì )を(⚪)奪うべ(💕)か(👣)らず(🕤)」という文語(yǔ )体の直訳があれば(🚑)充(🎞)分(🎾)か(👕)も知れない。
○ 本章(zhāng )は「由(🎂)らし(👦)むべ(😟)し、知(💳)らし(💫)むべ(🐥)から(🔆)ず」(🌮)という言葉(🛡)で広く流布さ(🥖)れ、秘(mì )密(🐊)専制(🔶)政治の代表的表現(xiàn )であるか(💻)の如く解釈されているが、これは原文の(🖥)「可」「不可」(🚉)を「可能」「不(🛒)可能(📏)」の(🌿)意味にとらないで(🕒)、「命(🍄)令」「禁(💇)止(zhǐ )」の意味にとつたための誤りだと私は思う。第一(🔙)、孔子ほど教えて倦まな(🏺)かつた(♒)人(rén )が、(〰)民(mí(👓)n )衆の知的(🅱)(de )理解を自ら進(jìn )んで禁止(♍)しようとす(📝)る道理はない。むしろ、知(zhī )的理解(✌)を求(🍇)めて容易に得ら(🔥)れ(📅)ない現実を(😙)知り、そ(💛)れを歎きつつ(📫)、そ(🕉)の体(🧦)験(🤓)(yàn )に基(jī )い(🤩)て、いよいよ徳治(zhì )主義(yì )の信念を固(gù )めた言葉(🏘)として受(shòu )取(qǔ )る(🔛)べきで(📧)ある。
「先生(♈)は、自(zì )分は世(🐢)に(🕖)用(🙇)(yòng )いられ(💌)なかったために、諸芸(yún )に(🏜)習熟し(😁)た、といわれたことがある。」
「忠実(shí )に信義(😃)を第一義として一切の(💙)言動(dòng )を貫(🤠)(guà(🏀)n )く(📽)がい(🧛)い。安易に自分(fèn )より知(🙌)徳の劣った(🐫)人と交っ(😾)て、(🔭)いい気になるのは禁(jìn )物だ。人(🦀)間(jiān )だか(🐆)ら(🐮)過(guò )失は(🏚)あるだろう(🕛)が、(🤯)大事(shì )なのは、その過失を即(jí )座に勇(yǒng )敢に改めるこ(🏕)とだ。」(🌯)
「社会(🚨)(huì(🛠) )秩(zhì )序(xù )の破(🦄)壊(huài )は、勇を(🍏)好ん(🌲)で(🍔)貧に苦しむ者によってひき起されがちなもの(😲)で(🦌)ある(🥄)。しかしまた(👄)、道(😅)(dà(📑)o )にはずれた人(rén )を憎み(📳)過ぎることによってひき起されることも(🚉)、(🏌)忘(🙌)れてはならな(🌉)い。」(😝)
六(二(è(🚍)r )一一)
「楽師(🕸)の摯しがは(➕)じめ(🚑)て演奏した時にきいた(💯)関雎かんしょの終(🚁)曲は(🐳)、(⛔)洋(🐔)々(🍳)と(🥒)し(🍻)て耳にみ(🌰)ち(🐌)あ(🎴)ふれ(☝)る感(🐕)があったのだ(🙀)が――」
「そ(🕍)れだけ(💱)と仰(yǎng )しゃい(✨)ますが、その(🆒)そ(⛳)れ(👘)だけが(✂)私たち門(📉)人に(💕)は(🐧)出(📵)(chū(🥡) )来(🎴)ない(📑)こ(💻)とでございます。」(🦏)
三(sān )((👸)二〇八)
○ 周(zhōu )公==すで(🅾)に前(🚱)(qián )に(🍯)も(🎭)述(🐦)べた(🏐)よう(🎦)に(😝)、周公は武王を(🍣)たすけて周室八百年(🥚)の基礎を定め(🥚)た人(rén )であ(🌯)るが、その(🏣)人(rén )と(👔)な(🕗)りは極めて謙虚で、「(🎿)吐(tǔ )哺握髪」という言(🦊)葉(yè )で有名なように(🍼)、食事(🚤)や、(📰)結(🧜)髪の最(zuì )中(zhōng )でも天(🆘)下(xià )の士(shì )を迎えて(🕰)、その(🦏)建(jiàn )言忠告(gào )に耳を傾けた人(ré(⛳)n )であ(😼)る。
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