○ 綱==これを「網」の(⛹)誤(wù )りと見て「一網打尽」の(🕴)意味(wèi )に(🔺)解する説もある。しかし、当(dā(🈚)ng )時の(😡)魚(🔷)獲法に、(📄)大(dà )綱(🥫)にたく(😒)さんの(🍂)小(💳)(xiǎo )綱をつけ(🖤)、その先に釣(🎒)針をつけて、そ(🏐)れを(🖲)水に流(🛷)す方法が(🎚)あり、(💾)それを(🖖)綱とい(🐪)つたというのが正しい(👻)ようであ(🎄)る。し(🏵)かし、いず(🏎)れ(🚂)に(🎀)して(🛠)も、(🤒)本章の(🏖)結(jié )局の意(yì )味に変りはない。
(📵)民謡(💩)にこういうのがある。
色よく招(zhāo )く。
「(🥍)典籍の(🔦)研(yá(💂)n )究は、(👞)私も(🍸)人な(😔)みに出来ると思う。し(📢)かし、(🔇)君子の行を実践することは、ま(🕯)だなか(😰)なかだ(⬜)。」(🍞)
「野蠻なとこ(👑)ろでご(🏰)ざいます。あ(🕥)んなところに(🔙)、(⏪)どうして(🎙)お住(zhù )居が(🤲)出(🛤)(chū(❓) )来ましょう(💏)。」
「(🚷)学問は追(zhuī(😄) )いかけて逃(🏦)がすまいとするような気持でやっても、なお取りに(💜)が(😎)すおそれがある(🏃)ものだ。」
かよう(😳)に解するこ(⛹)とによつて、本(bě(📥)n )章の前段と後段(duàn )と(⤴)の関(🍅)係が(⛴)、はじ(🐖)めて明瞭(😔)になるであろ(🍆)う。こ(🔟)れは、(💷)私一(🌷)個の見解で(🍸)あるが(🌏)、決して無謀な言ではないと思う。聖人・君子・善人の三語を、単(dān )なる人物(🌍)(wù )の段階(🙁)(jiē(🤾) )と見(🥜)ただけでは、(🏵)本章の意味が(🦋)的(de )確(🥍)に捉え(🌉)られないだけ(🐀)でなく、論(🍢)語全体の意(👷)(yì )味(🌴)があいま(🕜)いになるのではある(📴)まいか。
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