「7閔子(zǐ )騫は(🏞)何(hé )という孝(🥗)(xià(💜)o )行(😷)者だ。親兄弟(🥕)(dì )が(〰)彼をいくら讃めても、(🗄)誰(shuí )一(🐾)(yī )人それを(🎗)非難(👝)するものがない。」
彼は(🏪)真(zhēn )心か(📥)ら(🚰)そう云(yún )って、孔(🛣)子の部屋(💄)を出(chū )た。孔子は、(🐃)しかし、彼(🎂)の足音(🏗)が遠(yuǎn )くに(🕙)消え去(qù )るのを聴(🔧)きな(🚨)が(🏼)ら、(✴)思(🗾)っ(😜)た。
「仲弓(🖼)(gōng )もこのご(🦒)ろは仁者の列にはいった(👍)か知らないが、残(cá(🕷)n )念(🍷)なことには弁舌の(🚙)才(🎉)がない。」
「6(🈵)父(😎)の在世中は、子(🕦)の人物をその志によって判断さ(🛩)れ、父が(🏎)死(🎓)んだら(✝)その行(háng )動に(🤝)よって判(🍔)断(😻)される。な(🎁)ぜなら、前の場(😎)合(💺)は子の行動は父(fù )の節制に服(👃)すべきであり、後の(🆖)場合は(🎐)本人(👉)の自(zì )由で(🔶)あるからだ。しかし、後の(💙)場合でも、み(🈯)だ(📛)り(🏮)に父の仕来(🐦)りを改むべきで(🙆)はない。父に対す(🚞)る思慕(💈)哀惜の情(😖)が深(🏃)けれ(😂)ば、改むるに忍び(🍡)ない(💯)のが自(zì(🕝) )然だ。三年父の(🙃)仕(shì )来(lái )りを改めないで、ひた(👪)すらに(🚣)喪に服す(🍰)る者に(😒)し(💎)て、はじめて真(🔕)の孝(xiào )子と云(🥕)える。」
「君(jun1 )は、奏(zòu )楽の時(shí )になると、(🐾)い(😜)つもわし(😊)の顔色(sè )を窺わずには(⛳)居(🔹)れ(🎹)ない(🈂)のではな(🍝)いかな。」
「(🤰)で(😙)、(🧑)わし(📩)は、(🍊)違(😭)わ(🌞)ないよ(🤢)うになさるがよい(⏸)、と答えて(🔲)置いた。」(🎌)
その場(chǎng )はそれで済んだ。しかし仲弓(🧑)(gō(👁)ng )に対(duì )す(👇)る蔭口(kǒu )はやはり(🥗)絶(📝)えなかった(🔒)。いうこ(🚖)とがな(👕)くな(💦)ると(🍧)、結局(🏢)(jú(🎓) )彼の身分(🍑)がどうの、父の素(sù )行がどう(💗)のと(🎮)い(📂)う(🐊)話にな(♐)って行(📵)った。むろん、そんな話(huà )は、今(😐)に始まったことではなかった。実をいうと、孔子が(🥤)仲弓(✈)を特に(😋)称揚し(🌞)出したの(🔮)も、そ(🚲)の人物が実際優れ(🍔)ていたからではあ(🛀)ったが、何とかして門人たちに(📌)彼の真価を(🍐)知らせ、(🎲)彼の身分(🎯)や父(fù(🦂) )に関する噂(🚍)を話(huà )題(tí )にさ(🧝)せないようにしたい(🐧)た(🦄)めであ(⛑)っ(🈸)た(💿)。ところが、結果は(🕛)かえって反対(🙎)の(🌈)方に向いて(🏍)行(háng )った。孔子(🕞)が彼を讃(🐨)め(👮)れば(🕑)讃める(🔭)ほど、彼の身分(fèn )の賎しい(🍺)ことや、彼の父(fù )の(🏹)悪(è(🏩) )行(háng )が門(mén )人たちの蔭口の種になるのだっ(🦃)た。
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