エロ u next7

A「それが却(🍤)って(⏭)為めにならないので(🐭)ございま(🔔)す(🌜)」

A「ええ(👄)、(😷)喰っ着くわ」

A「なに云っつけたっ(✳)て構うもん(💐)か、女の癖に生(🔸)意気だ(🍢)か(🕺)ら、(🕔)毎日喧嘩していじ(🎯)めてや(♈)るんだ(🕠)」

A「奥様によ(⬛)ろし(🍐)ゅ(🥉)う云う(💾)とおくれやす」

A私(🗝)は、医(🐷)者(🍑)に話をする(🌠)と(🛡)しては、(🛷)少し理窟が立た(💄)ぬような弁解をした。

A　こ(🐰)の間何かの雑誌(😤)か(🍙)新聞で英吉利イギリ(⚓)スのお婆さ(🕝)んたちが愚痴をこぼ(🐽)している記事を読んだら(🚵)、自分たちが若い時分に(🍌)は(🐢)年寄りを大切にして労いたわってやったのに、今の娘たちは一向われ／(🐙)＼(🚟)を構ってくれない、老人と云うと薄汚いもののように(⬆)思(🎑)って傍(🥦)へ(🖐)も寄りつかない(💶)、(📙)昔と(🛥)今とは若(🙎)い者の気風が大(🦂)変(😢)違(💊)ったと(🎅)歎(🌌)いているので、何(📐)処の国でも(🤕)老人(🐆)は同じようなことを(🌷)云うものだ(⏪)と感心(🦄)したが、人間は年を(🏘)取るに従い(🧔)、何(🐫)事に依ら(📉)ず今(📑)よりは(🤕)昔の方がよか(🔰)ったと(⛱)思い込む(🍎)ものであるらしい。で、百(🌻)年前の老人は二(⚾)百年前の時代を慕(🐅)い、二百年前の老(➖)人は三百年前の(🔚)時代を慕い、いつの時代にも現状に(⏲)満足す(⛵)ることはない(🍈)訳だが(😎)、別して最(👁)近は文化の(🏝)歩み(🎿)が急(🌐)激(🏠)である上(☕)に、(🏉)我が国(🎁)はまた特殊な事(👠)情があるので、維新以(📆)来の変遷はそ(👷)れ以(🚷)前の三百年五百年にも当るで(🥎)あ(💷)ろ(💼)う。な(🥙)どという私が、(🖕)やはり老(😝)人の(📃)口真似をする年配(🏌)にな(🙋)ったの(🦂)がおかしいが(☕)、しかし現代の文(🌠)化設備が専ら若い者に(🎻)媚びてだん(📠)／＼老人に不(🌹)親切な時代を作りつゝあることは確か(🥕)な(🍷)よ(🍶)うに(🤯)思(🎶)われる。早(📭)い話が、(🐅)街頭の十字路を号令で(🙃)横切(👶)る(📧)ようになっ(⤴)ては、もう老人は安心して町へ出る(🔉)ことが出来ない(🕞)。自動(🚐)車で乗り廻(📎)せる身分の者は(🉑)い(🔖)ゝけれども、私など(🚸)でも、たまに大(🌥)阪へ出ると(🚠)、(🕓)此方側から向う側へ渡(🌤)るの(Ⓜ)に渾(🎄)身の神(⚫)経を緊張さ(🚺)せる。ゴーストップの信号にし(🏳)てからが(📖)、(♐)辻の真ん中にあるの(🛋)は(💈)見よい(😐)が、思いがけ(⚡)ない横っちょの空に青や赤の電燈が明滅(💼)するのは、中々に見つけ出しにく(♍)いし、廣い辻だと、側面(🤦)の(🌻)信(🛒)号を正(🈂)面(🌥)の信号と見違えたりする。京都に交通巡査が立つ(🛸)ようになってはもう(🚦)おしまいだ(📺)とつく／(💒)″＼そう思っ(🚞)たこと(💶)があっ(🎽)たが、今(🏤)日純日本(⛅)風の町の(🌎)情趣は、西宮、(🛹)堺、和(🔽)歌山、福山、あの程度(🗳)の都(🤶)市へ行かなければ味わわれない。食(🗑)べる物でも(📳)、大都会で(🎼)は老人の口に合(🏖)う(📏)ような(👈)ものを捜し(🤲)出すのに骨が折れる。先だっ(🏦)ても(✉)新聞記(🥢)者が来て何か変った旨い料(🖐)理の話をしろと云(📹)うから、吉(😲)野(🚠)の(🥊)山(🍡)間(⌚)僻地の人が食べる(🍂)柿の葉鮨と云うものの製法を(🚞)語(🉐)った。ついでにこゝで披(💖)露しておく(💽)が、米一(♑)升に付酒一合の割りで飯を焚く。酒は釜が(👊)噴い(🏞)て(🔽)来た時に入れる。さて飯がムレたら完(💦)全に冷(🐭)えるまで冷ました後(🍦)に手に塩(🐦)をつけて固く握る(📍)。この際(🔌)手に(🈶)少しでも水気があってはいけない。塩ば(🔏)かりで握る(😟)の(💤)が秘訣だ(🥔)。それから別に鮭のア(🐧)ラマキを(🗃)薄く切り、それ(😱)を(🈺)飯の上に(🏡)載せ(🕺)て、その上か(🕜)ら(♋)柿(🧓)の(♟)葉(💖)の表を内(🤩)側にして包(🕛)む。柿の葉も鮭も(❄)あらか(⛹)じめ乾いたふ(🤫)き(🤕)んで(📈)十分に水(🗯)気(🌋)を拭き取って(🚃)お(🤛)く。それが出来(🕦)たら、鮨桶でも飯櫃で(🌪)も(🎳)いゝ、中をカ(🚆)ラ(🤝)カ(🥤)ラ(🛶)に乾かしておいて、小口(💜)から隙間のないよ(💜)うに(📭)鮨を詰(🔞)め、押蓋おし(😪)ぶた(✍)を(👽)置い(📎)て漬物石ぐ(🌡)らいな(👱)重石おもしを(㊙)載せる。今夜(🎼)漬けたら翌朝(🤳)あ(🎙)たりからたべるこ(🌈)とが(🔝)出来、その日一(♈)日(🧔)が最も美味(🏓)で、二三日は食べられる。食べる時にちょっと蓼の葉で酢を振りかけ(⛩)る(👜)のである。吉(📩)野へ遊びに行っ(🐍)た友人があまり旨いの(🕕)で作り方を教(🚅)わっ(📤)て(☕)来て伝授してく(🏓)れたのだが、柿の木と(🧗)アラマキさえあれば何処でも拵えられる。水気を絶対になくすること(🗯)と(💬)飯を完(😠)全に(🍚)冷ますことさ(🥕)え忘(🎲)れなけ(🎙)れば(✴)い(🛩)ゝの(⏹)で、試(👖)しに家で作ってみ(🥓)る(🍌)と、な(📟)る(👑)ほ(🎚)どうまい(🐄)。鮭の脂と塩気と(💼)がいゝ塩梅(🥛)に飯に滲み込ん(🌠)で(🍽)、鮭は却(🕤)って生(😬)身な(🤝)まみのように(⬛)柔かくなって(🕢)いる工合が何とも云えない。東京の握り鮨とは格(🚁)別な味で、私な(🌼)ど(💃)にはこの(🚆)方(㊙)が口に合うので(🌦)、今年(💸)の夏(💨)は(🔹)こればかり食(🧟)べて(🙈)暮らし(🚔)た。それにつ(🐎)けてもこ(📓)ん(🚐)な(🚃)塩鮭の(👐)食(🛒)べか(🕢)たもあっ(🤨)たのかと、物資に乏(💵)しい(🎞)山家の人の発明(👊)に(😳)感(🧠)心(💅)し(🧞)たが(🔅)、そう云ういろ／＼(🍄)の郷土(😍)の料理を聞いて(🚃)み(🦔)ると、(✖)現代(🐜)では都会の(👀)人より田舎の人の味覚の方(😽)がよっぽど確かで、或る(🎞)意味でわ(♍)れ／＼(🥫)の想像(⚪)も及(🎉)ばぬ贅沢を(🏫)して(🦋)いる(🕚)。そ(🆔)こで老人(🕥)は追(🏐)い(🥎)／(🛁)＼(🏃)都(🍃)会に(🍪)見切りをつ(📞)けて田舎へ(👾)隠棲するのもあるが、(🏴)田舎の町も(🦀)鈴(💍)蘭(⛱)燈(🖲)な(🌬)どが取り(📡)附けら(🍐)れて、年々京(💎)都のようになるので、そ(🐬)う安心している訳に(🛠)は行かない。今に文明が一(🚰)段(🤠)と進ん(🚏)だら、(💂)交通機関は空中や地(🎅)下へ移って町(🏗)の路面は一と昔前(👄)の静か(🥏)さに復(🚠)かえると云(🍟)う説も(🐞)あ(💽)るが、いずれその時分にはまた(🐓)新しい老人い(👙)じめの(🍕)設(💠)備(📞)が生れるこ(🏙)と(🔩)は分りきってい(🎧)る。結局年(🤝)寄(🍝)りは引(🕦)っ込(🏔)んでい(⛅)ろと云う(🐳)ことになるので(🍼)、自分(🗑)の家にちゞこまって手料(🎠)理を肴(🏳)に(🥏)晩酌を傾(🙄)けながら、ラジオで(🕉)も聞いているより外に所在がなくなる(🌨)。老人(🙄)ばかりがこんな叱言こごとを(🐀)云うのかと思うと、満更(🌫)そうでもないと(🐝)み(😰)えて、頃来大阪朝(🌔)日の(🥈)天(💦)声人語子は(🏜)、府の役人が箕(🍃)面(✒)みのお公園に(⏸)ドライヴウ(🎤)ェー(💣)を(⌚)作ろうと(🏍)して濫みだりに(👞)森(💡)林を伐り開き、(🔣)山を(🐷)浅くしてしまうのを嗤(🛡)わらっている(🚃)が、あれを(🐵)読んで(💂)私は聊いささか意を強うし(🍊)た。奥深い山中の(🏕)木の(📘)下(🥂)闇(📼)をさえ奪ってしまう(🏫)のは、あまり(🐋)と云え(⛪)ば心なき業である。この調(🧗)子だと、奈良でも(🍔)、京都大阪の郊外(😆)でも、名所(🙎)と云う名所は大衆的になる代りに、(😊)だん／＼そう(Ⓜ)云う風にして丸坊(🚲)主(🐹)にされ(🎌)るのであろう。が、要(⛵)す(🤤)るにこ(👁)れも愚痴の一種で、私にしても今の時勢の有難いこ(🎽)とは万々承知している(🎂)し(🤙)、今更何と云ったところで(🐇)、(🔗)既に(🥋)日本が西(🏁)洋(🐛)文化の線に沿うて歩み出(🍭)した以上、老(😞)人などは置き去りにして勇往邁(🔨)進する(🖥)より外(🚷)に仕方が(🎱)な(🍼)いが(🕗)、でも(🌍)われ／＼(🌀)の皮(🎨)膚の(🎊)色が変らない限(🥦)り、われ／＼にだ(🤹)け課(🚷)せられた損は(💟)永久に背負って(🧀)行くものと覚(🦗)悟しなけ(🌶)ればなら(🏫)ぬ(🍶)。尤も私(👑)が(💯)こう云う(📘)ことを書いた(🚡)趣意は、何等かの方面、た(🈚)とえば文学(🤑)藝(⏫)術等(🧒)にその損を補(🥈)う道が残(🐫)されてい(😱)はしまいかと思う(🦄)か(🍯)らである。私(🆚)は、われ(📤)／(🔗)＼が(😝)既(😊)に失いつゝある陰(🏪)翳の世界を、せめて文(🐎)学の(📶)領域へで(🛴)も呼(🐊)び返し(📬)てみ(🤱)た(🙅)い。文(🔧)学と(🙏)いう殿堂の檐のきを深くし、(🛒)壁を暗(👩)くし、(⏬)見え過ぎるものを闇に押(🗼)し込め、無用(🌕)の室内装飾を剥ぎ(🕥)取っ(🦖)てみ(💭)たい。そ(📔)れも軒並みとは云わない、一軒(🐄)ぐらいそう(🥏)云う家があっ(🥉)て(👒)もよか(🗂)ろう。まあどう云(⬇)う工(🐶)合になるか、試し(🕉)に電燈(🥒)を消してみ(🕳)ることだ。