と答(dá )え(💇)た。仲(zhò(🛩)ng )弓(🐂)(gōng )は(🌺)、孔子が(👚)この言葉によって、(🙏)彼(bǐ )に「敬慎」と(🥘)「寛恕(🕍)」の(📶)二徳を(🏢)教(jiāo )え(👪)たものと解して(🔟)、
孔子は、陽貨(huò )も(🏻)言(🍇)葉だけでは(🌥)、(🏧)なかなか立派(🃏)な(😫)ことを云うもの(🚒)だ、(🐺)別(🎥)(bié )に逆らう必要もある(♎)まい、と思(🥉)(sī )った。で即座(⤴)に(🤑)、
孔子は、少し調子を柔ら(🥃)げて(🔘)云った。
「それだ(♿)けの腕があり、(💟)しか(🚧)も懸命に(✒)努め(🍽)てい(👠)ながら、三(sān )度(dù(🛸) )び(💉)失(😐)敗をくり(🍓)か(📘)え(👸)すから(🍂)には、何か大(🎶)(dà )きな(🍥)根本的(de )の欠陥が、君の(👥)心の中(zhōng )にあるに相(xià(➿)ng )違ない。自分(🏔)で思い当ることはないのか。」(💭)
陽貨はこれはうまいと(🚱)思(🔦)った。で(🥉)、すぐ二(🤬)の矢(🤦)を放った(🎞)。
(🆕)と(⬛)いった(🐁)ことを(🚳)思(🔋)い起した。孔子(zǐ )は或は(🏞)、(😦)自分(fèn )を「人君(🥐)の風が(🦗)ある。」などと(🍑)讃めて、(🛑)その実、(🥕)何(⬜)かの欠点(diǎ(🥄)n )を婉(💣)曲に諷刺(🍾)(cì(🌈) )しているので(😥)はあ(🍨)るま(🔈)いか。そういえば、世間では、子桑伯子しそ(🙅)うは(📋)く(👟)しと自分(fè(🍴)n )とを(🔱)、同(🍬)じ型の人(😹)物だと評しているそう(🥖)だ。子桑伯子(zǐ )は物にこせつかない、いい男(ná(🌜)n )だが、少(🍑)し大ざっぱ過(👍)ぎる嫌いがないでもない。或(🚦)は自分にもそんな欠点が(🏭)あるのではなか(✈)ろうか。自分(🌗)だけでは、そ(🏝)んな事がないよう(🈯)に気(qì )をつけて(🦓)いるつ(🚣)もりでは(🗒)ある(🛍)が。――彼(💻)はそんなことを考(kǎo )えて、讃め(📒)られたために(🌛)却って不(🏙)安(ān )な(🎷)気(qì )持になるのであった。
孔子は答をう(♍)な(🥞)がした。し(🐈)かし樊遅はもう一度(👳)「はあ。」と答(dá )えるより仕方が(🥊)なかっ(🀄)た。
孔子は(👢)それに(🌩)頓(dùn )着なく、
2 子(💖)(zǐ )游(🌿)、孝を問(wèn )う(🙆)。子(🧀)(zǐ )曰(yuē )く(👹)、今の孝は、是れ能く(💴)養うを謂(🐈)う。犬(🛥)馬(🤫)に至(zhì )るまで(🔔)、皆能く養うことあり。敬せ(🧕)ずんば何を以て別た(🏮)ん(🤔)やと。(爲政篇(🌆)(piān ))(📂)
「全く惜(🍹)しいでは(💀)ござい(🏹)ませ(🍹)んか、こうし(😵)て田圃に仂(🏬)(lè )かせて置くのは。」
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