或ひと曰く(🐧)、雍(🚾)よ(💣)うや仁に(🔭)して佞(nìng )ねいならずと。子曰く、焉いずくんぞ(🅾)佞を(🚀)用いん。人に禦あたるに口(🖇)給を以てし、(🕜)しばしば(👼)人に憎ま(🌊)る。其の仁(⭕)なる(🔱)を知(📐)らず(🙇)、焉くん(📧)ぞ佞(nì(🐊)ng )を用いん(🚧)。
「なるほど(🔤)。…(📎)…それで、どうし(❔)て失敗しくじ(🛂)ったのじゃ。」
孔子は、この(👓)ごろ、仲弓に(📡)対して、そういった最(zuì )高(🕌)の讃辞(🗄)(cí )をすら惜しまなくなった。
(📀)楽長(zhǎng )は邪心と云われたので(♑)、駭おどろいた。さっき孔(kǒ(🌮)ng )子(🐄)を(🎦)怨(🕝)む心(👞)がきざしたのを、もう(📉)見(jiàn )ぬかれ(👨)たの(🌳)か知ら、と疑った。
楽長と孔(📝)子の眼
と答えた。仲弓は、孔(kǒ(🗿)ng )子(🐞)がこ(🙂)の言葉によっ(🌘)て(🕉)、彼に「敬慎(❌)」(Ⓜ)と(👬)「寛恕」の(🗡)二徳(dé(✨) )を教(jiāo )え(🛩)たもの(🤱)と解して、
4 子曰(🌦)く(⤵)、父(fù )母在((🙌)いま)さば遠く遊ば(🐏)ず。遊ば(👽)ば必ず方あり(🔉)と。(里仁篇)
「お前にも、まだ(🍅)礼(lǐ )のこころはよ(🤢)くわかってい(🍃)ないようじ(🍡)ゃな。」
(最善の策が(📆)見つから(🎾)な(🥋)けれ(🎃)ば、次(cì )善を(🥄)選(xuǎ(🌽)n )ぶより仕方(🥑)が(🔌)ない。)
4むろん彼は(🥫)、仲(🏿)(zhò(🚩)ng )弓の問題にか(😹)かわりなく、これまでに(🤬)もその点(diǎ(🥄)n )に力(🎱)を(😀)入(rù )れて門(mén )人たちを教育して(🍟)来(lá(😈)i )たのである。彼(👀)が(👛)つとめて「利(♐)」について語ることを(🥢)避け、(🎒)たまたまそれを語ることが(🛶)あっても、常に天命(💺)(mìng )とか(💐)、仁と(🥕)かいうよう(🏵)なことと結びつ(🚤)けて話すように注(🤓)意して来た(🐂)の(😦)も(📠)、そ(🚀)のためで(🔳)ある。また彼は、(🎡)機会あるごとに、(👴)門(🌗)(mén )人達(🕢)の我執(zhí )を(🐧)戒め(📗)た(🏏)。そして、「5自己(jǐ )の意(yì(🧦) )見(☝)にこ(💈)だ(🦑)わって、無理強いに事を行(🗡)ったり、禁(jì(😫)n )止(zhǐ )したりするのは君子の道でな(🎪)い。君子の行動を律する(🚮)ものは、(🍼)た(⛳)ゞ(🌺)正義あるのみだ(🚘)。」と説(🤾)き、6彼自身(shēn )、(👾)細心の注意(yì(🔖) )を払って、臆断(😐)を去り、執着(👭)を絶(jué(💰) )ち、固陋を矯(🍅)(jiǎo )ため、他(tā )との(😾)対(🥍)(duì(♉) )立(🆕)に(💐)陥らぬようにつと(🤱)めて来たも(➿)の(🈂)である。
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