「社会秩序の破壊(🥙)は、勇を(🍕)好ん(🌃)で貧(📍)に苦(😓)しむ者(zhě )によってひき起されがちなも(🌎)の(🥡)である(😽)。しかしまた、道にはずれた人を憎(zēng )み過(🛹)ぎること(🏼)に(🐖)よ(🤲)って(🍙)ひき起されることも、忘(wà(🏼)ng )れて(🔡)はならない。」
五((🖕)二(🔻)一〇)
泰伯第(🈯)(dì )八
「売(mài )ろ(🥤)うとも、売ろうとも。私はよい(🥗)買手を待ってい(☝)る(🗿)の(🐰)だ。」
二六(一七三)
「有能(🔈)にし(📷)て(🎞)無能(néng )な人に教えを(♍)乞(qǐ )い(⏯)、多知にして少知の(🌅)人にものを(🎡)たずね、(➕)有(yǒu )っても無きが如く内に(🛫)省み、充(✌)実し(🐢)ていても(🈳)空(kōng )虚なるが如く人に(🔎)へ(🥏)り下り、無法をいいかけら(💔)れ(🏐)ても相(xià(❇)ng )手(🐑)になって(🥫)曲直を(🎦)争わ(🛐)ない。そう(🥖)いう(🏳)こ(😦)との出来た(🚢)人(rén )がかっ(⏭)て私の友人(🧢)に(🏉)あっ(〰)た(🅰)のだ(🎦)が。」(👈)
三(sān )四(一八一(yī ))
○(💲) この章(zhā(😒)ng )の原(yuán )文は、よほど言(yán )葉(🔜)(yè )を補つて見(jiàn )ないと意(😈)味が通じ(🛀)ない。特(tè )に前(💠)段と後段(🔬)(duàn )とは一(yī )連の孔子(🐬)の(🍝)言葉(🤛)に(🌘)なつ(🎼)て居り(🔩)、そ(😄)の間に意味の(🚨)連(✒)絡がついてい(😃)ない。ま(⬆)た、後段にお(🔺)い(🦅)ては周が殷(yīn )に臣(🔢)事したこと(🎷)を理由(yóu )に「至(zhì )徳(dé )」と称讃してある(📀)が、前(🍻)段に出て(🧦)いる武王(wá(🏸)ng )は殷の紂王を討伐(fá )し(🔈)た人(rén )であるから、文(wén )王時(💾)(shí )代(dài )に対す(😖)る称讃と(🏊)見るの外はない。従つ(🌛)て(🐤)「文王」(🥤)と(🌠)いう言葉を(⭐)補つ(🏉)て訳(😃)する(💙)ことと(🗑)し、(🥡)且つ賢(xián )臣の問(wè(🕓)n )題(tí )で前(🕘)後を結びつけて見た。しかしそれで(🛷)も(〰)前後の連(😚)絡は不充分(🚾)であ(👄)る(🥂)。というのは、(🏜)文(wén )王の賢臣が武(wǔ )王(wá(🎳)ng )の(🚅)時代になると、武(wǔ(🍣) )王をたすけて殷を討(tǎo )たせたことにな(👶)るからである。とにかく原文に何(🌄)等かの錯誤があるのでは(🤟)あるま(⏱)い(🍏)か。
「私が何(🌙)を知ってい(📽)よう。何も(🔥)知(👖)っ(🛏)て(🏛)はいな(🔈)いのだ。だが、(💭)もし、田舎の無(🤶)知(zhī )な人が私に(⏲)物(wù )をたず(💑)ねることがあるとして、それが(🈁)本気で誠実(shí )でさ(🌯)えあ(🔧)れば(🧚)、(🍖)私は、物(👨)事の両(⛄)端(duān )をたた(💅)いて徹底的に(🐰)教えてやりたいと思(sī )う。」
一一((🔳)一九五)
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