「文王が(🐤)なく(🔰)なられた後、(🔯)文(🌥)(wén )と(🔹)いう言葉(yè )の内容をなす古聖の(🧦)道は(🈚)、天(tiān )意(yì )によっ(🐃)てこ(🚗)の私に継(jì )承(🖕)されて(🕗)い(🚤)るではない(🕋)か。もしそ(👚)の文をほろぼそ(🐢)うとする(🤼)のが天意である(🌡)ならば、何で、後の世に生れ(🚉)たこの私に(🙃)、文に親(qīn )しむ機会が与(yǔ )えられ(🐻)よう。文を(🍤)ほろぼすまいとい(🍕)うのが天意で(😶)あ(💹)るかぎり、匡の人たちが、いったい私に対(duì )して何(👊)が出(chū )来るというのだ。」(🐱)
○ (🙄)匡==衛の一地名。陳との国境に(🚡)近い。伝(➿)説による(🌱)と、魯(lǔ )の大夫季(🌑)氏の家臣(chén )であつた陽虎(hǔ )と(📈)いう人が、陰謀に失(🚭)敗して国外にのがれ、(☝)匡(😨)(kuāng )において暴虐の(🔯)振舞があり、匡人は彼(💭)を(👵)怨んでい(🛠)た。た(🤠)また(🤝)ま(🥝)孔(🐛)子の一行が衛(wèi )を去つ(⛑)て陳に行く途中(zhōng )匡(kuā(🕸)ng )を通りかかつたが孔子(🌎)の顔(yá )が陽虎そつ(📢)く(👊)りだつ(🚀)たので(📏)、匡(kuāng )人(rén )は兵を以(yǐ )て一(🔎)行を囲(🔲)むことが五日に及(🌁)(jí )んだと(🗣)いうのである。
○ 孟(🍾)敬子==魯(lǔ(🚕) )の大(🀄)(dà(🈵) )夫(🐰)、仲孫氏、(🧑)名は捷。武(wǔ )伯(bó )の子。「子」は敬語。
「正面切って(🌎)道理(lǐ )を説(shuì )かれると(👡)、誰でもその(👌)場はなるほどとうなずかざる(🏛)を得な(⚡)い。だが大事なのは過(guò )を改めることだ。やさし(🚟)く(📢)婉曲に注意してもらうと、誰(😝)でも気持よくそ(🗃)れ(👕)に耳を傾け(🚊)ること(🦄)が出来(lá(🌝)i )る(🚚)。だが、大(dà )事なの(💾)は、その真意(📴)のあ(🚄)るところをよく(🥩)考(kǎo )え(🐎)て見る(😁)こ(🍀)とだ。いい気になっ(🎳)て真意(yì(🧖) )を考えて見よ(🏂)うともせず、表(💜)面(😭)だ(🚊)け従って過(🦄)を改めようとしない人は(🆗)、(🐴)私(🕟)には全く手(👑)のつけ(🆑)ようがない。」
○ 周(🌵)公(🚕)==(🈵)すでに前にも述(shù )べた(🤗)ように(⏲)、周公は武(👑)王をたすけて周室八(🍖)百年の基礎を定めた人であるが、その人(🕦)となりは極(🤟)めて謙(👰)(qiā(⛴)n )虚(xū )で、「吐哺握(🍌)髪(🔂)(fā )」とい(😳)う(🎩)言(🏁)葉で有(✂)名(míng )なように、食(💅)事や、(😬)結髪の(🐎)最中でも天下(📠)の士を(⛴)迎えて、その(👚)建言忠(🏦)告に耳を傾(qīng )けた人である。
「麻(má )の冠か(🔳)んむりをかぶるの(😓)が古礼(lǐ )だが、今では(🧘)絹(juàn )糸の冠(💳)をかぶる風習(🚕)になった。こ(💲)れは節約のため(🈚)だ。私は(🧟)みん(🍭)なの(❎)やり方(fāng )に(📚)従おう。臣(chén )下(xià )は(🆔)堂(táng )下(🔃)で君(⛺)主を(👀)拝する(🌺)のが古(🌶)礼(📩)だが、今(💺)では(🏧)堂上で拝(👛)す(😯)る(🏖)風(fē(😐)ng )習(🔬)になった。これは臣(🌬)下(🥟)(xià )の増長だ。私は、みんなの(🚼)やり方(fā(⛅)ng )とはち(🚖)がうが、や(🕰)はり(🎧)堂(🏎)下で拝することに(🉐)しよう。」
一一(一(yī(🚭) )九(🕗)五(👦)(wǔ ))
花(🍋)咲(xiào )きゃ(🔀)招(zhāo )く(🦄)、
「(😂)修(🈶)行というものは、たとえば(🛍)山を築(⏭)くよう(🏜)な(🌏)ものだ。あ(🗃)と(🐹)一(🍊)(yī(💁) )簣も(📀)っこ(🐀)というところで挫(🆗)折しても、目的(🐈)(de )の山には(🙍)ならな(😅)い(🦓)。そ(⏰)して(🧟)その(🎖)罪は自分(fèn )にある。また、たとえば地ならしをす(➕)るようなものだ。一簣もっこでもそ(💉)こにあけたら(🔹)、それだけ仕(shì(♉) )事がはかどった(📡)ことになる。そしてそれ(📇)は自分が(🏎)進(✈)んだのだ。」
○ 舜(shùn )は堯帝に(🤤)位をゆず(🌞)ら(⛲)れた聖(🎴)天(♈)子。禹(yǔ )は(🎚)舜(shùn )帝に位をゆずられ、夏朝の祖となつた(📚)聖王(wáng )。共(gòng )に無為(🔬)に(🌯)し(🅱)て化する(💭)ほどの(🌭)有徳の人であつ(🔹)た。
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