1 子曰く(🚽)、学(xué )ん(🦄)で思わずば則ち罔(くら)し(♌)。思(sī )うて学ばずば則(zé )ち殆(🐮)(あやう(🔯))しと。(爲政篇)
「礼(lǐ(🌵) )は(📘)簡(🏎)(jiǎn )に失してもならないが、(🔃)また(😾)過(🚅)ぎ(❄)て(🗿)も(🚇)な(🍀)らな(🎚)い。9過ぎたるは(📟)なお及(🐍)ばざるがごとしじゃ。人間(🔷)にはそれぞれに分(fèn )というものがある(☝)が(⤴)、その(🤨)分を上下(🏻)しないところに、礼(🌉)の正し(🐁)い相が(✝)ある。分を越えて親を祭る(🥈)のは、親(qīn )の靈を(🐂)して非礼を享(🛸)うけ(🏢)しめることにな(✈)るのじ(🖕)ゃ。の(🚤)みならず、大丈夫(fū )の非礼は(⏹)やがて天(🗄)下(🌠)(xià )を紊(wěn )みだるもとになる。親の靈(líng )を(⚫)し(♋)て(🔼)天(tiān )下(👢)を(🏐)紊る(⏰)ような(🥒)非礼を享(xiǎng )けしめて、何が孝(🧛)行じゃ。」
(🕵)門(mé(🤲)n )人(rén )た(🍭)ちは、孔(🤩)子について歩くのが、もうたまらな(🚥)いほ(🛑)ど苦しくなって(🏉)来た。
4む(🦃)ろん彼は、仲弓の問題(🕟)にかかわり(♏)なく、(🍯)これま(😹)でにも(🆒)その点に力(🐊)を入れて門人(rén )たちを教育(yù )して来た(🗒)のである。彼がつとめて「利」に(❕)ついて語(yǔ(🎐) )ることを(🍿)避(🐖)け、た(🔣)また(👒)ま(🍾)それを語(yǔ )ることがあ(🙄)って(🤜)も、常に天命(🥗)とか、仁と(🖍)か(👅)いうよう(😾)なこと(♋)と結(jié )びつ(✋)けて話すよう(✒)に注意して来たのも、(🐏)そ(👣)のためで(🏳)あ(🦗)る。また彼は、機(🐰)会あるごと(🎧)に、門人(ré(🔸)n )達(💾)の我執を戒(👬)め(🍧)た(🐛)。そして(👳)、「5自(zì(🧐) )己の(🗿)意見にこだわ(❓)って(🐳)、無理強いに事を行っ(🥊)たり(⛹)、禁(jìn )止したりする(🐜)のは(🚰)君子の道でない。君子の行(🛅)動を(💀)律(📊)(lǜ )するものは、たゞ正(zhè(📪)ng )義あるのみだ。」(🐵)と(📦)説き、(🕚)6彼自身、細(🧢)(xì )心の注意を払って、臆(yì )断(duàn )を去り、(📽)執着(🐈)を絶(🏓)ち、固(⛵)陋を矯ため、他(🔑)との対(duì(🌓) )立(lì(🍂) )に(🗂)陥(❣)らぬ(♍)よう(🤡)に(🏞)つとめて来た(🌫)ものである。
「どう(🔙)致しまして。先生のお(🅱)眼は、それこそいつも湖水(🏥)のように(📴)澄んで居(🤾)(jū )ります(🔤)。」
「たしかにそ(🌭)うかな。」
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