「それ(⚫)だけ(🐯)の腕(🍅)(wà(🏴)n )があり、しか(🙇)も(📴)懸(xuán )命に(🎉)努めていな(🈺)がら(🔠)、三度び失(🙊)敗(💬)(bài )をくりかえすか(😮)らには(🌅)、何か大きな根(gēn )本(běn )的(de )の欠陥(🌥)が(Ⓜ)、君の心の中(🐾)(zhōng )にあるに相(🗄)違ない。自分で思(🍙)い当ることはないのか。」
或ひと曰(yuē )く、(😁)雍ようや仁(🐒)にして佞ねいならずと。子曰(yuē )く、焉いずくんぞ佞を(🎞)用(yòng )いん(👑)。人に禦(🧘)あたるに口給を(👧)以(yǐ )て(👊)し、しば(🐖)しば(🧚)人(rén )に憎まる。其の仁なる(🔠)を知らず、焉くんぞ佞を用いん(🏯)。
「なるほど。…(😰)…そ(🏄)れ(🔟)で、ど(💯)う(🌉)し(😼)て(🐓)失(🐯)敗し(✔)くじった(🕹)の(⭕)じゃ(♏)。」(🚧)
(♏)ところが孔(kǒng )子は、あとで他の(🐕)門人たちに仲弓(🌅)の言(🧟)を伝えて(💻)、しきりに彼(bǐ )をほめた(🎩)。そして再びいった。
2 仲弓仁を問う。子曰く、門を出で(🥣)て(💖)は大賓(😤)(bīn )に(🦒)見ゆるが如くし、民(🛥)(mín )を使うに(🚶)は大(🛋)祭に承(🍣)くるが(🏖)如くせよ。己の(🔒)欲せざ(👛)る所(🐶)は人に施すこと勿れ。邦に在り(✅)ても怨(🎾)(yuàn )なく、家に在(😉)りても怨な(🔀)か(🅰)らんと(🆗)。仲弓曰(yuē )く、雍(yō(🥄)ng )不敏な(📿)りと雖も、請う斯(👣)の語を事とせ(🤺)んと(顔(yá )淵篇(piān ))
(🐺)仲(zhò(🐕)ng )弓はそれ(🚑)を伝え聞いて(👨)、ひどく感(gǎn )激(⭐)した。し(🔏)かし彼は(🐾)、(👑)それで決(jué(🐻) )し(🗽)て安(ān )心するような人間ではなかった。彼は、自(💾)分(🎌)が孔(kǒng )子にいった言(yán )葉を裏(lǐ )切(✴)(qiē )らないよう(👁)に、ますます厳粛な自己(jǐ )省察を行うことに(🥝)努め(♐)た。彼(🐉)はかつて孔(kǒng )子(📋)に「仁(🐌)」の意(📼)義を(🔓)訊ねた[(🕥)#(🤵)「訊(🏳)(xù(🙀)n )ねた」(🐢)は底(⬅)(dǐ )本では「訪ねた」](💧)ことが(🆘)あったが(🔵)、(👗)そ(🔮)の時孔(kǒng )子は、
孔(kǒng )子(⛄)はつづけた。
とい(♑)う(🏨)のであった。これも子游に(📶)対(📨)するのと大同小異で、少(shǎo )々怒りっぽ(🚵)い(📽)子夏に対する答えとしては、(🍢)先ず(👌)当然だ。
(楽(👳)(lè(😷) )長(🥡)は、最高(⛹)(gāo )の技術(shù(🏝) )は(🚟)手や喉から生(shēng )れるものでなくて、心から生れるも(📁)のだ、(🤽)という事(👌)だ(🌤)けは(🎫)、ど(🥠)うやら(📸)わかっ(🤲)た(⛩)ら(📀)し(🏟)い。彼の(🥤)音楽もこれからそろそろ本物(🌸)になるだろ(❇)う(🗺)。だが彼は(🔺)、私の音楽論が(🏞)そのまま人生(🐍)論(🤳)でもある、とい(🚖)うこ(🎩)とには、(🗂)ま(🚄)だ気がついていないらしい。究極の目(🍡)(mù )標を音楽(🕞)の技術に置いている彼(➕)(bǐ(🗄) )とし(🕖)ては、(🏂)或(huò )はやむを得(🐬)ないことか(🕢)も知(🔬)れない(🈵)。し(🐛)かし急ぐ(🏈)ことはない(😇)。いず(⬛)れは彼(bǐ(♐) )も、人生のための音楽という(🤶)ことに目(🔷)を覚ます時が来るであろ(🕘)う(🍔)。彼は元来真面目な(🚺)人(❕)間なのだから。)
「御(🍇)教訓(xù(🔷)n )は(🌺)、身にしみてこたえまし(🏂)た(👵)。ありがとう存じます。これからは、技術(shù )を磨く(🍐)と共(🧘)に、(🐴)心(xī(🤨)n )を(🏀)治めるこ(👬)とに、一層(céng )精進(jìn )いたす(🏕)決心(🦎)でございます。」(😴)
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