「しかし、(🌺)わず(🛺)かの人(〽)材で(🚷)も、(🔜)そ(🔺)の(👄)有る無(💠)しで(⛳)は大変なちがいで(🐛)ある。周(🥣)の文(wén )王は天下(xià )を三分(🍡)(fèn )してその二を支(zhī )配(pèi )下(🕑)におさめていられたが、そ(🦊)れでも(🆖)殷に臣(🍃)事し(🌪)て(💪)秩序をやぶられ(🎇)なかった。文王時代の周の(➕)徳は至(zhì )徳(😭)というべき(⬜)で(🍎)あ(🎮)ろう。」(🈳)
先師(📔)は釣(🏐)りは(🎲)された(💅)が、(👚)綱(gā(👪)ng )は(🗓)えな(🚀)わは(🏴)つかわれ(🎪)な(📂)かっ(📴)た。また矢ぐるみで鳥をとられる(🌴)ことはあ(🍴)ったが(🍤)、ね(🕧)ぐらの鳥(🚵)(niǎo )を射たれることは(😖)なかった。
先師は、(🔺)誰かとい(🙈)っしょに歌をうたわ(🍡)れる場(🤛)合(🧙)、相(👣)(xiàng )手(🖐)(shǒu )がすぐれた歌(gē )い手(🈹)だ(➡)と、必(🛡)ずその相(🥟)手(🐪)に(⛹)くりかえし歌わせてか(⏭)ら、合唱され(😂)た。
「しか(🃏)し(✅)、(📆)わず(🐯)かの人(🥐)材でも、その有る無しでは(👛)大変なち(📣)が(😨)いで(😇)ある。周の文王(⏲)は(🛴)天下を三分(fèn )してその二(èr )を(👳)支配(pè(🐧)i )下におさめていら(🥤)れた(🙇)が、それでも殷に臣事して秩序をやぶられな(⏲)かっ(⛩)た。文王時(👂)代の周の徳は至徳(🎷)というべきで(😪)あろう。」
先師のこの言(yán )葉(yè(🚂) )に(👃)関連したことで、門人の牢ろうも(🚪)、こ(🦔)んなことを(🎸)いった。――
曾先(🐆)生がいわれた。――(💲)
○ 綱(🚽)==これを「網」の誤りと見て(😦)「一網打(🚦)尽(jìn )」の意(📍)味に解する説もある。し(🐢)かし、当時の魚獲法(🤔)に、(🔮)大綱に(👣)た(💢)くさ(🌃)ん(🌤)の(👭)小綱を(🤤)つ(🍪)け、そ(🕛)の(🈸)先(🆎)に釣(diào )針をつけて、それを水(🧜)(shuǐ )に流(liú )す方法(fǎ(📁) )があり、そ(💭)れを綱(🐼)といつ(✒)たというのが正し(🕧)いようで(🚥)あ(🧤)る。しかし、いずれにしても(🗡)、本(🔞)章の結局の意味(wèi )に変りは(🏝)ない。
「何(🦏)か一つ話(huà )してやると、つぎからつ(📲)ぎへと精進(jìn )して行くのは囘かいだけかな。」
○ 友人(rén )というのは、おそらく顔(yá )囘(huí )のこと(🚎)であろ(🍃)う(⛩)。
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