「しかし、そん(❤)な(🎱)意味(☝)な(🎄)ら、今更(gèng )先(xiān )生(shēng )に(🛴)云(yún )われなくて(🛳)も、(👶)孟懿(⌛)(yì(🌴) )子も(🙆)わ(🎧)かって(🐤)いられるでしょう(🦆)。もう(⭐)永(🍗)(yǒng )いこ(🗻)と礼を(🌈)学んでいられるのですから。」
彼は、そ(🦏)う答(🕴)える(🚊)と(🧕)、すぐ立上(🌇)った。そ(🛄)して丁寧(níng )に陽貨に敬(🕒)礼(🌺)を(🃏)して静(jì(🍨)ng )かに室(🕋)を(🏻)出た。
(🃏)仲弓(😷)自身(🗃)に(💚)しても、何(🏛)となくうしろめた(🌤)かった。彼は(♎)孔子が甞(⛷)て、
(小人が(🌩)つけ上るのも、怨(♒)むのも、ま(🙌)た嫉(😂)妬心(xīn )を起(📀)すのも、結局は自分だけがよく(⭕)思われ、自分だけが愛され(〰)た(🌖)いか(💑)らだ。悪の根元(yuá(🙆)n )は何(〰)といっても自(🛌)分(fè(🥣)n )を愛(🚲)(à(🖥)i )し(🧖)過(🕟)ぎることにある。この根(🛌)本悪に眼(🐳)(yǎn )を覚(✊)まさせない限り(🥩)、(🥛)彼(bǐ )等はどうにもなるものではない。)
ところが、(🤣)ある日、(⛓)樊遅が(🚝)孔子の供(🌈)(gòng )を(🗿)して、馬車を御すること(😷)になった。樊遅は孔子の若い門人の一(yī )人(rén )である(😫)。武(🦐)芸に(⛱)秀でてい(📫)る(🐨)ために、孟孫子に愛さ(🦈)れて、しばしばその門(mén )に出入(rù )する。孔子は、彼なら(📵)ば、自(🔛)分の(🔳)意志をはっきり(🏤)孟懿子(zǐ )に伝え(➰)てくれ(🌁)るだろう、と考えた。
樊遅は何のこ(🀄)と(👿)だ(🍱)がわからな(🈳)かった(🚆)。「(💤)違わない」(🎹)というのは(👲)、親(🐜)の命令に背(bèi )かないと(👱)い(🤫)う意味(wèi )にもとれるが、(🈳)孟(👈)(mè(🚮)ng )懿子には、も(🔊)う(🎞)親はない(🌚)。そう考(kǎo )え(⬛)て、彼は手綱をさ(🛠)ば(⏯)きながら、しきりと首をひね(👸)っ(🔤)た(👤)。
で、彼は、ある(⛽)日、(🎴)そ(🙁)れとなく子(🅰)桑伯子(🍑)についての孔(🥋)子の感想(📳)を(🥠)求めて見(jiàn )た。彼(bǐ )は、も(⏯)し孔(kǒng )子(🍿)に諷刺(🥩)(cì )の(🥉)意志(zhì )があ(👂)れば、子(⬛)(zǐ(🔅) )桑(sāng )伯子(zǐ(💽) )のことか(🕡)ら、自(zì )然、話は自分の(⌛)方に向いて(🕳)来る、と(📮)思ったのである。ところが、孔子の答(dá )えは極めてあっさり(🐺)したものであった。
――陽貨(huò )篇(piān )―(⛰)―
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