陽(yáng )貨は、座につくと、いかにも熱(rè )意のこも(🥌)ったような(🥨)口調(🏰)(diào )で(🥞)説き出(chū )した(🐰)。
次(🔽)は子(🧚)游(🔅)に対(duì )する答えである(🍪)。
「案(☔)外(wài )馬(😍)鹿げたことでないかも知(🥡)れ(🧢)な(⚽)い。は(🐎)っきり云(yún )っ(🏜)て見た(🏇)らど(🥅)う(🏖)じゃな。」
「あれもい(😤)い人(rén )物(wù )じゃ。大まかな(📫)ところがあってね(⛺)。」
こん(🍨)な(🎩)言葉がつぎつぎに思い出(chū(😫) )された。樊遅は、しかし、自(🕐)(zì )分に(🙏)実(🐋)行(👩)が出(chū )来るか出(chū )来(lá(🧜)i )ないか(🤾)は別(bié )として(🎪)、言葉の意味だけは、そうむずかしい(🎡)とは思(sī )わな(🐶)か(🍚)った。
(小人(rén )がつけ上るの(⚫)も、(🅿)怨む(🐠)の(🍿)も、ま(😓)た(🛋)嫉(jí )妬(🌉)心(🎨)を起(🆙)すの(🤟)も、結(jié )局(🔴)は(🤧)自分だ(🏒)け(🍄)がよ(🗻)く思(sī(🤮) )われ、自(⛳)(zì(🚊) )分(🐟)だけが愛されたいからだ。悪の根元は何と(💊)いっても自分(🐮)を(♏)愛し過(🔗)ぎることにあ(🎊)る。この(👰)根(gē(🌛)n )本悪(🕒)(è )に眼(🍣)を(🍇)覚まさせない限り、彼等はどう(📻)にもなるものではな(🎺)い。)
門人たちは、その日(📧)特に孔子の(🎥)お供(😇)を命(mìng )ぜられたことを、(🥋)非(♑)常(cháng )に光栄に感じ(🤙)た。彼等は如何(🐛)に(♋)も得意らしく、※(📯)(「(😻)口+(🥓)喜」、第3水準(🛄)1-15-18)々とし(🥑)て(🏞)孔子(🚭)のあと(👗)に(💗)従った。
((🕟)違わない、違わ(🛄)な(🦕)い、(🕳)――何(🐾)(hé )のことだろう。)
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