寺(sì )がある。付(🛃)(fù )近は(🚠)子(zǐ(🐪) )供らの遊び(📒)場処である。寺に(🔵)は(🔤)閻(🥓)魔えんま大王(🕒)の木(mù )像が置(🆙)い(💪)てあ(🛬)る(🎅)。そ(🤪)の大(❔)(dà )王(㊙)の目がぎ(🙃)ら(😫)ぎら光るので、子供心にもそれを水(🕌)晶であると考え、得がたい宝(🤶)石を欲ほし(🌐)さのあまり盗み(➡)取(🍡)るつも(🔘)りで、昼でも(📈)寂(jì )しいその古(gǔ(🛋) )寺(sì )の内へ忍び(💮)込んだ一人(rén )ひ(👩)とりの子(🆑)(zǐ )供(gò(🏼)ng )がある。木(🔉)像(😿)に(🌬)近よると、子(🎽)(zǐ )供の(🗓)こ(😻)とで手(🦖)が届(jiè )かない。閻(yán )魔(🛥)王の膝ひざに(🙇)上(🔼)り、(👋)短刀(🏺)を抜いてその目(mù )をえぐり取(🔋)り、莫大(dà(🚅) )ばくだいな分捕(✴)ぶ(😮)んどり品でもしたつ(🥙)も(🍮)りで、よろこん(🤘)で(🎃)持ち帰った。あとに(🎦)なってガラスだと知れた時は、(👜)いまいまし(⏳)くなってその大王の目(⛅)(mù )を捨ててし(🐘)まったとい(😱)う。これが九(jiǔ )歳にし(👨)か(😫)ならない(🖊)当(dāng )時(shí )の(⛳)水戸(㊙)の子供だ。
京(jīng )都と聞(wén )いて、諏(😎)訪(😯)の百姓(xìng )は言(yá(⛽)n )った。
相変わらず(🔸)景蔵(zāng )の(🛍)手(shǒu )紙はこまかい。過ぐ(🈳)る年の八月十七日の政(🏘)(zhèng )変(bià(🍉)n )に、王(🧟)室回復の志(🤰)を抱いだく公卿くげたち、および尊攘(🐂)派(👗)そんじょ(🐄)うは(🏛)の志士(shì )たちと気(🚖)脈(mài )を通ずる長州藩(fān )が京(⬅)(jīng )都(dōu )より退(🍾)却(què )を(🏻)余(yú )儀なくされた(💷)こ(⏲)とを(🤩)思(sī )えば、今日この事の(🌂)あるのは不(bú(🧞) )思議もないと(👞)して(📪)、七月十九日前(🚄)後の消(xiāo )息を伝(🤽)(yún )え(🐳)てある。
父と子は互いに顔を見合わせた。
江(jiāng )戸は(🚐)も(🍋)は(🛥)や安政(🐂)(zhèng )年度の江戸ではなかっ(🌆)た。文化文政のそ(🤵)れではもとよりなかった。十年前(♊)の江戸(🚯)(hù )の旅(lǚ(🚠) )にはまだそ(🍧)れ(📀)でも、紙(📢)(zhǐ(📍) )、織(🌶)り物、象(💫)(xiàng )牙ぞ(🙁)うげ、玉(🍼)ぎょく(🔇)、金属(🎽)の類たぐいを応(yīng )用(🔢)(yò(🍧)ng )した諸(🖼)種の(🖍)工芸の見(🚧)るべきもの(🚟)もな(🎐)いではな(⏫)かった(🕎)が、今は元(😜)(yuán )治年代(👇)を誇るべき意匠とてもない。半(🆕)(bàn )蔵はよく町(💡)々の絵(guì )草紙問(🌄)屋えぞうし(💥)どんやの前に立っ(🕐)て(🤚)見るが(🎢)、(🕋)そ(🤲)こで売る(🥏)人情(qíng )本や、(🕰)敵(🍹)打(🍯)かたき(😷)うちの(📗)物(🍂)語(yǔ )や、怪談物(🙏)なぞを(🌋)見ると(🤗)、以前にも増して書物(wù )としての形も小さ(🏫)く、(💐)紙質も悪あし(⏯)く、版画(huà )も粗末に、(♉)一切が(🛃)実に手(🛂)薄てうす(💥)になっ(🕐)てい(🙌)る(〰)。相変(🥐)(biàn )わら(🌉)ず(🍜)さかんなのは江(🌻)戸(hù )の芝居(🍽)(jū )でも(🐍)、怪奇(😶)なものは(💯)ますます怪奇に(🌘)、繊細(xì )なものは(🕌)ますます繊細だ。とがった神(📅)経(🖲)(jī(🧖)ng )質と世紀(🥑)末の(🖱)機(🌁)知(zhī )とが(🏔)淫(yín )靡い(🕜)んびで頽(tuí )廃たいは(🥊)いした色彩に混じ合っている。
(😷)あわただしい(🔂)中(💴)にも、半蔵は(🏆)相生町の(🚊)家(🈂)の人と(🙊)こんな(🔺)言葉をかわ(⛪)した。
「徳(✴)(dé )川幕(mù )府に人が(🚂)ないでもありま(🗓)せんかね(💧)。」
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