「もとより(🙏)天意(🔧)に(🥨)かなった大(dà(🍗) )徳のお方で、ま(🦆)さに(🏎)聖人(🏞)の域に達(dá )してお(🈲)られ(🎩)ま(🎽)す。しかも、(👝)そ(🆖)の上(shàng )に(👾)多能でもあられます。」
こがれるば(🤩)かり、
六(二(èr )一一)
○ 子(🦇)路は無(🍱)邪気(🕧)ですぐ(⛪)得意(🔨)にな(🚒)る。孔(kǒ(🦑)ng )子は(🍦)、す(🌃)ると、必ず一太刀あびせるのであ(👞)る。
○ (📔)乱臣(chén )(原文)==この(😇)語は現在(🎀)普通に用いられ(🏛)て(🌐)いる意味と全(🅾)く反対に、乱を防(🍙)止(🚘)し、乱を治(zhì )める(💧)臣という意(🏮)味に(⭕)用いられ(🔪)てい(🚨)る。
一〇(一九(jiǔ )四)
「大軍の主将(😽)でも、それを(📙)捕(⬜)虜(lǔ )に(🏳)出(🧑)来(🤔)ないこと(🕞)はない。しかし、一(🌚)個(gè )の(🛄)平凡人でも、(😟)そ(🔎)の(🔡)人の自由(yóu )な意志を奪うことは出(🛑)来(📯)ない。」(👦)
○ 聖(👈)人(rén )・君子(zǐ )・善(shà(⛄)n )人==孔(😘)子(zǐ )の(🎨)いう聖人・君子は(🎒)常(cháng )に政(🏬)(zhèng )治ということ(🚈)と関(wān )係がある(🐮)。現(📤)に政治の任に(⬆)当つていると否とに(🍚)かかわらず、完全無(🐶)欠(qiàn )な徳と、自由無(wú )碍な為政能力をも(🍙)つた人(🥧)が「聖人(rén )」であり、それほ(🦌)ど(🍍)ではなくと(🎽)も、理想(👠)と識見とを持(👃)ち、常に修(🏜)徳(🔽)(dé )に(👗)いそしんで(🐀)為(🎦)政家として(📒)恥かしくな(🕛)い(🥕)人、(🖕)少くと(🧕)も政治に志して(🕓)修養を(👈)つんでいる人、そういう人(👯)(ré(👑)n )が「君子」な(🌟)のである。こ(✳)れに反して、「(🏉)善人」は(🌌)必ずしも(👄)政治と関係は(💋)ない。人(ré(🖨)n )間として諸(🈚)(zhū )徳(🖐)のそなわつ(🐌)た人(🚊)とい(🏁)う程(ché(🈂)ng )度の意味で用いられている。
「しかし、わ(🧟)ず(🔞)かの人材で(📤)も(🧀)、その(🔐)有る無しでは大(🚿)変(📵)なちがいである。周(zhōu )の文王(wá(😎)ng )は天(tiān )下を三分(🏺)してその(📎)二を支配下(🚲)におさ(🕺)めていられ(〽)たが(💥)、それでも殷(yīn )に臣事して(🦎)秩序をやぶら(💪)れなかった。文(wén )王(👏)時(shí(📹) )代の(📥)周の徳は至徳という(🔮)べ(⏺)きであ(🐤)ろう。」
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