「ぜいた(😷)くな人(⛴)は不遜になりがちだ(🌔)し、儉(👿)(jiǎn )約な人は窮屈に(🛤)なりがちだが、どちらを選ぶかという(⬇)と、不遜であ(🐟)るよ(⛹)りは、まだしも窮屈な方がい(🍺)い。」
「鳥(🚥)は死(😔)ぬま(🛋)えに悲(bēi )しげな(👪)声(shē(🐂)ng )で鳴(😖)き、人(ré(🛢)n )は死ぬまえ(👔)に善(shàn )言(yá(🎲)n )を吐く、と申(🔂)(shēn )します。これから私の申上げますことは、私の最後の言(😢)葉でございま(🦄)すか(😷)ら(🎛)、よく(👏)おき(🦅)き下さい(👵)。およそ為政(😒)家(jiā(🏉) )が自分の道として大(🦍)切(qiē )にしなければならない(🍭)こ(🏯)と(🕹)が三つ(👪)あります(⛺)。その第(⛓)一は態(tà(🚀)i )度を(🏕)つ(💾)つしんで粗暴(bà(💩)o )怠(dà(🍲)i )慢に(🧘)ならな(🎭)いこ(🕞)と、その(🈚)第二は顔色を正しくして(👎)信実(🛬)の気持があ(🗺)ふれること(🎬)、そ(🛒)の第三は、言葉(🗄)を叮(🥁)重にして野卑不合(hé )理にならないこと、これ(🕶)であります。祭典の(🧓)お(🔖)供物台の(🏖)並べ方などのこまか(🥈)な技術上(shàng )のことは、そ(💠)れぞれ係の役人がおりますし、一(❤)々お気(qì(🤙) )にかけ(👫)られ(💨)な(🏚)く(📀)と(🧥)もよい(🙋)こと(🕝)でございます。」
○ (💙)これは孔子(🚬)晩年(🏴)の言(yán )葉(🌀)にちがいない。それが(😒)単な(🦕)る無常(💊)観か、過去(qù )を顧みての歎(🐳)声(⏯)か、或(🔄)は(📱)、(🍩)たゆみな(🔛)き(🥓)人間(🛩)の努力を祈る(🚎)声かそもそもまた、流(liú )転(🏟)をとおして流(liú )るる(📬)道の永遠(yuǎn )性を讃(zàn )美する言葉か、それ(💫)は(💔)人おのおの自(🆗)らの心境によ(📩)つて解するがよ(🌡)かろう(🌋)。ただわれ(✍)わ(🎑)れは、こうした言葉(yè )の(🐞)裏付(😌)けによつ(🎎)て、(💬)孔子の他(🗂)の場(🥜)合の極めて平凡らしく見える言葉(yè(📭) )が一(yī )層(👺)(céng )深く(🔫)理解(🤣)さ(🥍)れるであ(👗)ろうことを忘(wàng )れてはならな(🏜)い(🐱)。
「孔先(xiā(🐅)n )生のよ(✨)う(🏒)な人(rén )をこそ聖人というのでしょう(🍜)。実に(🕛)多能であられる。」
○ 大宰==官名(míng )であ(🗼)るが(🎳)、どんな官であ(🚾)るか明(míng )らか(🍚)で(🎨)ない。呉の(🤲)官吏だ(🕡)ろうという説(🕣)があ(⬅)る(🐽)。
舜帝には五(🤬)人(rén )の重(chóng )臣があっ(💢)て天下が治(zhì )った(🅰)。周の武王は、自分(fè(🦖)n )には乱(luàn )を治める重(🔞)臣が(✳)十(shí )人ある(🐽)と(🐻)いった。それに(🐋)関連(lián )して先(🔦)師(shī(🏬) )がいわれた。――
す(🕓)ると(🚨)、公(gōng )西華(huá(🙌) )こうせいかがいった。――(💔)
(🔎)先師(shī )はそれだけい(🌎)って(🙍)退かれた。そのあと(⏮)司敗は巫馬(mǎ )期ふ(🐐)ば(🎪)き(🎖)に会釈し、彼(bǐ )を自(🐚)分(🐰)の身近(jìn )か(☕)に招(🍳)(zhāo )いて(✅)いった。――。
三六(liù )(一八三(🐷))(🕚)
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