一四(🍺)(一(yī )九(jiǔ )八)(📪)
一九(二二四)
一五(二(èr )二〇)(🎏)
○(🍙) 天(😥)下==当時はまだ殷の時代(🐗)で。周(🍋)室の(📕)天(tiān )下では(📍)なかつたが、後に天下(🎷)を支(💑)配(🍍)したので、この語(yǔ )が用(🧝)いら(🍃)れた(🎦)のであろう(⤴)。
○ 本(běn )章は「由ら(🐡)しむ(🌰)べし、(😠)知らしむ(🍷)べからず」という(👀)言葉で広く流(liú(🧘) )布(🎤)され、秘密専制政(⛴)治(🎞)の代表的表現(xiàn )である(🎳)かの如(rú )く解釈され(🐞)ている(🍷)が(🔳)、これは原文の(🐈)「可(🦃)」「不可(🔂)」を「可能(👗)(néng )」「不可能(néng )」の意味にとら(🦈)ないで(🔪)、(🌯)「(🔮)命(🦐)令」「禁止」の意味にと(🥖)つたた(🏄)めの誤りだと(💨)私は思(sī )う(🔅)。第一(🗄)、孔子ほ(💦)ど教(jiāo )えて倦まなかつた人が、(🌩)民衆(⏯)の知的理解(jiě )を自(zì )ら進(jì(🌦)n )んで禁止しようと(🐹)する道理はない。むしろ、知的理(lǐ(👈) )解(jiě )を求めて容易(🛌)に得られな(🗺)い現(xiàn )実を(⛄)知(zhī(🥊) )り(📕)、それ(🔴)を歎きつつ、その(📯)体験に基いて、(💒)いよいよ徳(dé(👬) )治(🙆)主義の(🤐)信(xìn )念(nià(🎌)n )を固め(🍁)た言葉として受取るべき(💧)で(🔧)あ(🎟)る。
「もと(🌋)より天(tiān )意にかなった大(✉)徳のお(🍠)方で、まさに聖人の域に(🛢)達しておられ(📔)ま(🍩)す。しかも、その(🚦)上に多(👰)能でも(🐎)あられます。」
「(❔)私(sī(🛰) )が何(🕑)を知(📇)っ(🦓)て(🧒)い(🔼)よう。何も知(🍦)ってはいないの(😐)だ。だが、もし、田舎の無(✳)知(🐄)(zhī )な人(🙋)(rén )が私に物をた(🐯)ずねることがある(🙂)として(🐹)、それ(⬛)が本気で(🕘)誠(chéng )実(💧)(shí )でさえあれば、私は(🐊)、物事の両端(😋)をた(💓)たいて(🏊)徹底(💌)的に教え(🏔)てやりたいと(🔸)思う。」
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