「(🤝)楽師の(🐝)摯しがはじめ(🐛)て演奏した(👶)時にきい(🍕)た関雎かんしょ(💢)の終(zhō(🕞)ng )曲は、(🛤)洋(🚨)々として耳にみちあふれる(🏆)感があったのだ(🤕)が(🍷)――(🚋)」
深渕(🥕)ふかぶち(🔎)にのぞむごと(💧)、
○ この(✴)章の原(yuán )文(💾)は、よほど言(👐)葉を(🔩)補(bǔ )つ(📄)て見な(🍂)い(😠)と意(🎰)味が通(🚊)じない。特(🤡)(tè )に前(qián )段と後(hòu )段(duà(🎱)n )とは一(yī(💁) )連(lián )の(🕋)孔子(zǐ )の(😏)言葉にな(🏽)つ(📼)て居(jū )り(🐦)、その間(jiān )に意味(🐔)の連絡(🎲)がつ(✨)いていない。また、後段において(😥)は(🐾)周が殷に臣事(shì )したことを(😁)理由に「至徳」と称讃して(😰)あるが、前段に出ている武王は(🧕)殷の紂王を討伐(fá )した(🍚)人であるから(🐫)、文王時代(👝)に対する称讃と(👚)見る(🚂)の外(wài )は(🦒)ない。従つて「(🔁)文王」と(🍔)いう言葉(🏿)(yè(📀) )を補つて(🚟)訳(yì )するこ(🏒)ととし、且つ賢(🐖)臣の問題(❔)で前後を結(jié )びつけて見た。しかし(📱)それでも前後の連絡(🌰)(luò )は(📋)不(bú )充分である。と(😲)いう(🔐)のは(🌳)、文(wén )王(wáng )の賢(🍄)臣が武王の(📥)時(🔊)代(👩)になると、武王(wáng )をたすけて殷を討た(🐓)せたこ(📙)とになるから(🔸)である。と(⭐)にかく原文(wén )に何等かの錯誤があるの(❇)ではあ(🥤)る(📺)まい(✔)か。
○ 子路は無邪気で(🖌)すぐ(💾)得意に(🧐)なる(🅿)。孔子は、(🛄)す(🈯)る(🚟)と、必(🚒)ず一(yī )太刀あびせるのである。
「典籍(jí )の(💋)研究(🛡)(jiū(🌄) )は、(🗑)私(sī )も人なみに出来ると(🔧)思う。しかし、君(jun1 )子(✨)の行を実践することは、まだ(🙃)な(🕙)かなかだ。」
「後輩を(💡)ば(👈)かにして(🎉)は(🕹)な(✋)らない。彼等(děng )の将(🛡)来がわれわれの(🔴)現在(zài )に及ばないと誰がいい得(👐)よ(🥎)う。だが、四(⏬)十(⛷)(shí(♎) )歳にも(🗽)五十歳(⏳)にもな(🍒)っ(⛓)て(🈹)注目(mù(🐘) )をひく(🤾)に(🌚)足りないようでは、おそるるに足りな(🍢)い。」
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