「篤く信(🍏)じて学(🕟)問を愛(ài )せよ。生死を(🆘)かけて道(⬆)を(🍈)育(🆚)て(🍱)よ(🎵)。乱れるきざしのある国(🔡)には入ら(💫)ぬが(🎓)よい(🥘)。すで(🛌)に(😬)乱れた国に(🍖)は止ま(🌡)らぬがよい。天下に道が行われている時には、出(㊙)で(⛎)て働け(🏵)。道が(🚫)すたれ(👫)ている(🚣)時には、(🌜)退(🤑)いて身を(🥉)守(shǒu )れ。国に道(📀)が行わ(⏮)れていて(🌱)、貧(😯)賎であるのは恥(🤥)だ(🚟)。国に道(🏍)が行わ(🥊)れな(🥩)いで、富貴で(💶)あ(🚻)るのも恥(chǐ )だ。」
二五(二(èr )三〇)
八(一九二)
こがれるばか(Ⓜ)り、(❣)
○ (🔬)老(👔)子に「善行轍迹(🕌)(jì(👂) )無(wú )し」(🗂)と(🐚)あ(🐦)るが(💢)、至徳の境(jìng )地につ(🙊)いては、(🏏)老子(🌡)(zǐ )も孔子(🍨)も同一であるのが面(🔤)(miàn )白(😙)(bái )い。
○ 大(❣)宰(zǎi )==官(🚲)名(🔘)で(💙)あるが、(😍)どんな官であ(📨)るか明(💚)らかでな(🚭)い。呉の官(guān )吏だろうという説があ(😬)る。
「忠(zhōng )実に信義を第一義とし(🎱)て一切の言(🛎)動(dòng )を(🐜)貫く(🐥)がいい(🚇)。安易(yì )に(🧔)自分(fèn )より知徳(dé )の劣った人と交(jiāo )って、いい気に(🥣)な(👆)るの(🛒)は禁物だ。人間(💐)だから過(guò )失はあるだろうが、(🎐)大事(🐆)な(👼)のは(😕)、そ(🏤)の過(guò )失を即(🚇)座に(🕤)勇(yǒng )敢(gǎn )に改めるこ(✒)とだ。」(🎬)
「忠(💛)実(shí )に信義を第一義として一切の言動を貫(👿)くがいい(🐪)。安(🏜)易(yì )に自分よ(😳)り知(zhī )徳の(🕔)劣った人(rén )と交って、い(🦁)い気(qì )になるのは禁(⬇)物だ。人間(jiān )だから過失(shī )はあるだろうが、大事なの(🐠)は、(🔑)その過失を即(jí )座に勇(yǒng )敢に改(⚓)め(⛱)るこ(🥉)とだ。」
「鳥(🍬)(niǎo )は死ぬまえに悲(💮)しげな声(💼)で鳴(📍)き、人は死(🔜)ぬまえに善言を吐く、と(🍷)申(🗿)しま(🙋)す(🥒)。これから私(🕯)の申上げますことは、私の(🥘)最後の(⚓)言葉でご(🐡)ざいますから、よくおきき下さ(〰)い。およそ為政家(jiā(📠) )が自分(🕠)の道として大切にし(⛳)なけれ(👮)ばな(👦)らないことが(🔴)三つ(😅)あります(⤵)。そ(🎁)の第一は態度(🚋)をつ(🙊)つしんで粗暴怠(dài )慢にならない(🚄)こと、その(🏸)第二(🧙)は顔(yá )色(➰)を(🈂)正しく(😼)し(🌶)て信(📌)(xìn )実の気(🗓)持があふれること(🍅)、その(🐛)第三(sān )は、言葉を(🎂)叮重にして野卑不(bú )合理にならない(😙)こと(🥪)、これで(🦃)あります。祭典のお(🎊)供物台の並(🎨)べ方(🐛)な(🤜)どのこまかな技術(🏊)上(🏹)の(📯)ことは、それぞれ係の役人がおります(😻)し、一々お(💁)気にかけられな(🚄)くともよいこと(🏇)でございま(🐹)す(🔠)。」
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