○ こうい(🔵)う(🤩)言(yá(🛸)n )葉の深刻さがわからな(⚫)いと、論語の妙味はわか(🔠)ら(👐)ない(📉)。
○ 孔子(📌)と顔淵とのそれぞれの(🦃)面(🎚)(miàn )目(mù(🕐) )、並に両(liǎng )者の(🕛)結びつき(🐡)がこの(🎺)一(🍍)章(💽)に躍如としている。さ(🛤)すがに顔(yá )淵の(👾)言葉(⛪)であ(🍫)り、彼な(🔊)らでは出来ない表現である。
先師(🌛)の(🍢)この言葉(🎼)(yè(🎎) )に関連(lián )し(⛽)たこと(💽)で、門(mén )人の牢(🤓)ろ(🔌)うも、こ(🔝)ん(🎟)なことをいった(🎈)。――
「文王が(🐣)なくな(👢)られた(🎈)後(🏠)、文という言(💔)葉の(😮)内容を(🌿)なす古聖の道は、天意に(🌫)よってこの私に継(jì )承されて(✴)いるではないか。もしその文をほろ(🤑)ぼそうとするのが天(⏪)意である(🍞)ならば、何(🍟)で、後の世(🗝)に生(✍)れたこの私に、文に親(🔭)しむ機会が(👲)与(🖼)えられよ(🤟)う(🍵)。文(🎭)をほ(🚽)ろ(😯)ぼすまい(🙇)というのが天(tiān )意(yì )であるか(🥜)ぎり、匡(kuāng )の人たちが、いったい私に対(💫)して(🕧)何(hé )が(✌)出(🍇)来る(✅)というのだ。」
二七((🧤)二三二)
「(😢)そういう祷りな(👨)ら、(♒)私はもう久しい間祷(🛐)ってい(👼)るのだ。」
「社(shè(🍎) )会秩序(xù )の破(pò )壊(huài )は、勇(🦋)を好んで貧に苦(kǔ )し(💝)む者によってひき起され(♑)がちなものである。し(💻)かし(🕐)また、(🕍)道(🗣)にはずれた人(👗)を憎み過ぎることによっ(📢)て(🌅)ひき起されることも、忘(wà(🚓)ng )れては(💅)ならない(🌴)。」
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