か(🛏)ように解(😵)することによ(🆖)つて、(😦)本章の前(qián )段と後段と(🛎)の(🌄)関係(xì )が、はじ(🥄)めて明瞭(🚺)に(♐)なるであ(🎺)ろう。これは、(🚕)私(🏡)(sī )一個(gè )の見解(jiě )であるが、決して無謀な言(🕵)では(🃏)ないと(🏒)思(sī )う。聖(shèng )人・君子・(🐡)善人の三語(📣)を、単なる人(🧢)物(wù(🥈) )の(😀)段階と見ただけでは、本(běn )章の意味が的確に捉えられない(📛)だけでなく、論語全(quán )体(tǐ )の(💴)意(😰)味があいま(🐺)いにな(📅)るのではあるまいか。
四(一(🕛)八八)(👋)
先師は、誰か(🗳)と(🌽)いっしょに歌(❄)をう(👤)たわれる場(🌯)合(🦍)、相手がすぐれ(🤑)た歌い手だ(〽)と、必(bì(🔣) )ずそ(📛)の相(xiàng )手にく(📟)りかえし歌わせてから(🥫)、(📩)合唱された。
「鳳ほう鳥(😟)も飛(fēi )ん(😖)で(🍖)来(lá(😷)i )なくなった。河(hé )からは図と(📀)も出(🛸)なくな(🖋)った。これで(👫)は私(🚌)(sī )も生きてい(📁)る力(lì(🦔) )がな(🐺)い。」
○ 矢ぐ(📔)るみ==原(yuá(⛔)n )文に「弋(🚲)」(🛶)(よ(🎫)く)とある。矢に糸(💗)(jiǎo )を(📷)つけ、それ(👬)を島の羽根(⏲)にから(🚸)ませ、生擒(qín )する方法であつた。
「私(sī )は幸福(💶)(fú )だ(🥅)。少しで(⛩)も過ち(🍮)が(🤔)あると(➰)、人は必ず(🏯)それに気づいて(⏩)く(😷)れ(🦍)る。」
五(一八九)
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