塾生た(📃)ちのある者(zhě(🏁) )にとっ(🔔)ては、朝倉先(xiān )生のそうしたやり方(😋)が、(🌄)非常に(🛁)皮(🈯)肉(⛄)に感じ(🌫)られた。
やがて朝食の時間(🐶)(jiān )になった。次郎(🚦)は箸はしをにぎってい(🚻)る間も、とき(👇)どき眼をつ(🗡)ぶっ(🥜)て、何か考(🌽)え(🥄)るふう(💲)だった。
(😤)朝(chá(🐩)o )倉先(👭)生(🔈)は、かつて次郎に、(🌹)「現在(🤺)の日本の指(zhǐ )導層の大(dà )多数は、正(🌝)(zhèng )面からは全(➰)(quán )く(Ⓜ)反対(duì )ので(🌟)きないよ(🔲)うなことを(🎗)理由にし(📉)て、自分たち(🐭)の立場を正当化(😈)したがるきらいがあるが、(⛩)そ(🖲)うしたずるさは、(👃)ひとり指導層(céng )だ(➿)けに限られ(🍈)たこと(😕)では(🐬)な(🎃)い(🎠)よ(🍸)うだ。た(🌂)いていの日本(💰)人は、何かというと、(⛩)表面(🛹)(miàn )堂々とし(🎊)た理(🎵)由(yóu )で自分(🏢)(fèn )の(⚡)行(háng )動(🈶)を(🥒)弁護(😦)した(🍃)り(📞)、(🕑)飾か(🚠)ざ(😣)った(🛷)りする(🌼)。しかも、そ(🕦)れで他人を(👩)ごまかすだけでなく、自(🔤)分(fèn )自(📛)身の良心をごま(🎍)かしている。それをず(👵)るいなどとはちっとも(🔢)考え(🐩)ない。これはおそろ(✉)しい(🏷)ことだ。友(🚃)愛塾(🏗)の一つの大(📨)きな使命は(🍂)、共(gòng )同生(shēng )活の実践(⏸)(jiàn )じっせ(🎾)んを通じ(🌇)て(🎇)、青年たちをそう(🐭)したずるさ(😐)か(❔)ら救い、真理(🌲)に対し(🛋)てもっと誠(🗽)実な人間に(🦃)してやることだ。」という(🍏)ような意味のことを、(✉)いったこ(💂)とがあっ(☝)たが、次郎(👦)は、(🐪)便所(suǒ )の中(💛)か(💿)ら、飯島の(👌)う(🏸)しろ姿を(💧)見おくりな(🗻)が(🌘)ら、その言(yán )葉を思(sī )いおこ(💨)し、今さらのように、(🏠)大(🚶)(dà(💢) )きな困難にぶっつかったような気がし(📠)たのだっ(🧤)た。
静かな空気(qì )の中(♉)を、(🎿)えぐる(😺)ような沈黙の数(💁)秒(miǎo )が流れたあと、朝倉先生の(🌀)言葉が沈(shěn )痛ちんつうにつづけられた。
かれらの大多(🧔)数は、まだむ(🕍)ろん、人間生(shēng )活にとっ(💣)ての(🎴)自由(yóu )の価(sì )値(📎)や、その(🐡)きびし(👅)さについて、ほ(🚨)んとうに(🎼)目を覚さま(🌰)していたわ(📆)けではなく(🎶)、友(🥧)愛塾(🤹)とい(⛺)うところは一風(🔘)変わっ(⛄)た(🌂)指導をやるところだ(🌼)ぐら(🤝)い(🥂)に(🍻)しか考(👧)(kǎo )えていなかった。しかし(㊙)、それに(🕗)し(💰)て(🙂)も、そうし(🙆)た言葉が、しだい(🔡)にか(🥥)れらの間にとり(🛵)か(👭)わされるよ(🔎)うになったということは(🏄)、たしかに一つの(⏪)進歩であり(🍑)、混(💧)乱(🔗)と無秩(zhì )序むちつ(🚍)じょの中で、不十分なが(🐟)らも(🦁)、何か自(zì )主的(de )創造(🎄)(zào )的な活動(dòng )が始ま(📠)っている証(🈺)拠し(🖋)ょうこにはちがいな(🥛)か(♐)った(🚻)ので(⚪)ある。
「田川(chuān )君は、どうだね。」
先生は、しかし、まも(🤞)なく顔をまっすぐにした。そして、これまでの激(👐)(jī )しい調子とは(♑)うって(🧥)代(dài )わった、(🏂)沈(📭)しずんだ調(diào )子で言(yán )葉(🛶)を(🔫)つづけ(🍽)た。
凍(dòng )こおりついたよ(🙏)うな冷たい空気(qì(🚧) )を(🎱)やぶって、板(bǎn )木が鳴(🏞)りだした。そとはま(📠)だ(🏘)、真(zhē(🏿)n )っ暗であ(😠)る。白木綿しろもめんの、(⛸)古ぼけた(🗼)カーテンのすき間か(🏹)ら、硝子戸ガラス(🚳)どごしに、大き(🦔)な星がまたたいて(🐂)いるのが、は(🎍)っきり次(cì )郎(láng )の眼(🎫)に映った。
「え(⚫)え、(🎪)それはぼくにもわか(🈺)ります。しか(🛫)し、その(🚦)た(🈲)めに(🔧)、大(dà(🚜) )河君がぬれ衣ぎ(🈹)ぬをき(🐊)なければなら(🎗)な(〽)いという道(🎑)(dà(😊)o )理(🔯)(lǐ )はな(💁)いで(⛓)しょう。ぼく(💼)としては、(🔓)そ(🕞)れがた(🍅)まらないほ(🎀)ど心(xī(📰)n )苦(📙)し(🕒)いんです。」
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