つつ(🤜)しむこころ(🍟)。
○ 詩経の内容(🔃)(róng )を大別すると、(🍟)風・雅・頌(🐥)(sòng )の(⚾)三(sān )つになる。風は(👯)民(mín )謠、(🤫)雅は朝廷の(🔽)歌、(🚁)頌は祭事(shì(🔽) )の歌である。
○(🛍) 子(🎖)貢は孔子が卓(zhuó )越し(🚏)た(🏏)徳と政(🦌)治能(🍭)力とを持ちながら、いつま(🗒)でも野(👪)に(💩)ある(🕴)のを遺(😀)(yí )憾として、かようなことを(🖥)いい出したのであ(🌴)るが、子貢らしい才(📏)気の(🍍)ほとばしつた表(biǎo )現である。それに(🦒)対す(🎟)る(👻)孔子(😩)の答えも、じよう(🚩)だんまじりに(🥚)、ちやん(🥠)とおさえる所は(🏒)おさえてい(🔐)るのが面白(bái )い。
六(liù )(二一一)
「道(👨)を行おう(😚)とする(❓)君は(💠)大器で強靭な意志の持主でなければなら(🆑)な(😡)い。任務が重(👖)(chó(🏓)ng )大でしかも前(🧚)(qián )途遼(🚠)遠だからだ。仁をもって(✔)自分の任務とする、何と重(chó(🥒)ng )いではないか。死(sǐ )にいた(💹)るま(📍)でその任務はつ(🛥)づ(🤵)く、(🖥)何と遠いではないか。」
八(bā )((🈁)一(📿)九二(è(🚈)r ))
「先生の徳(🧤)は高山のようなも(📉)のだ。仰げば仰ぐ(🖨)ほど高い(🔞)。先生の(🗣)信念は金石のようなもの(🕹)だ。鑚きれば鑚(😐)きる(🎤)ほど堅(🍳)い(🎋)。捕捉し(🏢)がたいのは先(xiān )生の高遠な道だ。前(🔫)(qián )にあるかと思(😵)うと(🍏)、(🦒)たち(🚊)まち(❓)後(hòu )ろにある。先(xiān )生は(👇)順序を立(♌)てて、(🛋)一歩(bù )一歩(🦔)とわ(📣)れ(🤩)われを導(🖌)き、わ(🔔)れわ(🐉)れの(🎥)知識(✍)(shí )をひろめるには各種の(🔆)典籍(🎺)、文(🐽)物(wù )制度(dù(🤦) )を(😍)以て(🚏)せられ、わ(🌔)れわ(🤷)れの(🏻)行動(🆙)を規制す(🍃)るには礼を以(😓)てせら(📎)れる。私(sī )は(🎑)そのご指導の精妙さに魅せられ(🛥)て、(🙆)やめ(⛄)ようとしても(🤥)や(👰)めることが出来ず(🛤)、今日(😥)まで(🤸)私の才(⏯)能のかぎり(📂)をつくして努(✅)力(📀)(lì )して来(lái )た。そし(🎹)て(❄)今では、どうなり先生の(👬)道の本体を(⏸)はっきり眼(🏅)の前に見(🕜)(jià(🎤)n )る(🦄)こと(⛓)が出(chū )来るような(🈷)気がする。しかし、いざ(👊)それに追いついて捉えよう(🧕)と(🏑)す(🙏)ると、(🕤)やはりど(💛)うにもならない(🏷)。」
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