○ 子(zǐ )路(lù(🌦) )は(🚣)孔(kǒng )子がかつて大(🏘)夫(📮)(fū )の職にあつたので、それ(🚱)に(🉐)ふさわ(🤤)しい禮(💱)(lǐ )をもつて葬(🎍)(zàng )儀(👝)を行(háng )いたか(🐰)つたの(🔇)であろう。師匠思(🙍)(sī )いの、出(chū )過(😑)ぎた、し(🥢)かも(🗞)病(bìng )中(😃)に葬(👔)(zàng )式のこ(🤓)とまで考え(🌽)るような先走(zǒu )つた(🎓)、稚気愛(🐹)すべき(🔲)子路(lù(🏚) )の(🚽)性(⏩)格と、それに対(💫)す(😦)る孔子の烈し(🎿)い、(🛃)しか(🐡)もしみじみとした訓戒とが対照されて面白(bá(💛)i )い。
先師は(🐪)釣(🛎)(diào )り(🧑)はされたが、(💭)綱は(🛥)えなわはつかわれなかっ(⏭)た。また矢(📣)ぐるみ(🚺)で(🧘)鳥をとられるこ(💍)とは(🌵)あったが、(❌)ねぐら(🔆)の鳥を(😤)射(shè )た(🙏)れること(😑)はなかった。
二九(jiǔ )(一七六)(🤼)
「(🔝)先(xiān )生(📽)は、自分は世に用(🏚)(yòng )い(🌫)られなかったため(🕎)に、(🔃)諸(zhū )芸(yú(🌐)n )に(🕓)習熟(shú )した、(💝)といわれたこと(👟)がある。」
二(è(🐀)r )(二〇七)(👻)
「(♏)私は(🐳)、(🤒)君子というものは仲間(jiān )ぼ(🗻)め(🎺)は(🚝)しないも(🐚)のだと聞いていますが、や(🕯)はり君(🤛)子にもそれがあり(♍)ましょうか。と申しますの(🎞)は(🔇)、昭公は呉(🥕)ごから妃きさき(🐕)を迎えら(📗)れ、その(🏳)方がご自分と(😎)同(🏧)性(🛳)(xìng )なため(🔸)に(⏬)、ご(🌦)まかして呉孟(mèng )子ごもうし(🤦)と(🕟)呼んでおられるのです。も(👁)し(😺)それでも(🌛)昭公(gō(🎡)ng )が(🕦)礼を知(zhī(🔥) )った方(fāng )だといえますなら、(📄)世の中(zhōng )に(🏵)誰か礼(📐)を知らないも(🤙)の(⏪)があり(🏋)ましょう。」
○ 孔子自身が当時第一(yī )流(liú )の音楽家(💬)であつたこ(🥐)とを忘れては、こ(⭕)の(⛔)一章の妙味は半減する。
○ (🚌)こ(👲)の一章は、一般の個人に対する戒めと解(⤴)するよりも(🐯)、為政(zhèng )家(🎰)(jiā )に対する(👦)戒めと解(jiě )する方(🥣)が適当だと思つ(👪)たので(🌥)、思い(🎂)切つて右のように訳(💦)した。国(guó )民(mín )生(shē(🤗)ng )活(➖)の貧困(🙆)と苛察な政治と(🤹)は、古来秩序破(pò )壊(huài )の最大の原(yuán )因(🛬)(yīn )な(💋)の(🎢)である。
「民(🗝)衆とい(🚥)うものは、範(🧡)を示し(🚭)てそれに由らせるこ(😞)とは(🚭)出来るが、道(🦑)(dào )理(👕)を(🗾)示してそれを理解(🦋)(jiě )さ(🤤)せることはむず(👿)かしいも(🈁)のだ。」
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