先師(📧)は(🤬)、(🥎)誰かと(👰)いっしょに歌を(🦕)うた(🍋)われる(🥖)場合(hé )、(⛹)相(🎿)手(⚫)がすぐ(🗼)れた歌い手だ(🧥)と、必(bì )ず(〽)その相手にくりかえし歌わせてから、(🎅)合唱さ(🎾)れた。
先(🔗)師(🦗)のご(👏)病気(🚌)が重かった。子(💼)路が病気平癒(yù )のお祷りをしたい(🍆)とお(📅)願(㊗)(yuàn )いした。すると先(🧑)(xiān )師が(📆)いわれた。――
二一(二二六)
かように解すること(🐁)によ(🛸)つて(✂)、本(běn )章の(👵)前(🚟)段(🔎)と(💔)後段との関係(🧤)が、はじめ(🐷)て明(míng )瞭に(💡)なるで(🌤)あろう。これは、私一(yī )個の見解(jiě(🧜) )であるが、決(jué )して無謀(🅾)な(🤑)言(yán )で(🎺)はない(💼)と(❄)思う。聖人(😙)・君(jun1 )子・善人(rén )の三(sā(🔱)n )語を(🥟)、(💚)単なる人物(wù(💁) )の段階(🍃)(jiē )と見(🌥)ただけでは、本章の意味(🚳)が的(🎬)確に捉(zhuō )えられないだけでな(✌)く、論(💣)語全体の意(yì )味が(🚔)あいまいになるのではあるまいか。
先(🌠)師はめったに(😯)利益(yì )の問(wèn )題に(🍊)はふれられなか(🆎)った。たまたまふれ(😱)られると、必(🛄)ず天命とか仁とかいうことと結(✊)(jié(🌁) )び(🏌)つけて話(💬)された。
三七(一(yī(🛡) )八四)(👨)
「先生(❄)の徳は高(🏙)山の(⭕)よう(🎻)な(😭)も(🙏)の(📁)だ。仰(yǎng )げば仰ぐほど高(😽)い。先生の(🏮)信念は金石のよ(🕦)うな(😺)もの(🎯)だ。鑚き(🚚)れば(🚛)鑚きる(📀)ほど堅い。捕捉しがたいのは(🌡)先生の(🔬)高(🐧)遠な道だ。前(qián )にあるかと思うと、たちま(⛎)ち後ろ(👰)にある。先生は(🎓)順(shù(🚫)n )序(😵)を立(🕒)て(😿)て、(🎀)一歩(bù )一(⏲)歩(bù )と(👴)われわれを(⤵)導(dǎo )き、われわれの知識を(📓)ひろめる(🎅)には(🆔)各種の典(🎢)籍(🌍)、文物(wù )制度(🛵)を(🛌)以てせられ(⛄)、わ(🎌)れわれ(🚞)の行(😕)動を規(🤵)制するに(😠)は(🤐)礼を以てせられる(🥟)。私はそ(🚯)のご指(♌)導の精妙さに魅せられ(🏕)て、(🏿)やめようとしても(🤣)やめることが出来(lái )ず、(🈹)今日まで私(🦉)の才能のか(🔂)ぎりをつく(💚)して努力して来(lái )た。そして今では、どうなり先生の道(🍞)の本体(tǐ(🦋) )をはっきり(🛢)眼の前に見(👛)る(🔱)こ(🥃)とが出来(🌤)るような気(qì )がす(🚋)る。しかし、いざ(🥇)それに追いついて(🤫)捉えようと(🦇)すると、やはりどう(📹)にもな(📷)らない。」
七(二一二(èr ))
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