田(⏫)圃に(🚟)は(🙋)、あちらにもこ(🍟)ちら(🛴)にも、牛がせ(♊)っせと(🤢)土(🐕)を耕し(🎁)ていた。
「(🚢)如何(🏰)にも、それ(🏓)は仁とは云えませぬ。」(👞)
4むろん彼は、仲弓の問(😤)題(tí(🈶) )にかか(📬)わり(🥃)なく、(💽)これま(🎸)でにもその点に力を入(🐶)れ(🗺)て門人たちを教育し(🅰)て来たので(💅)ある。彼(🕝)(bǐ )がつ(😍)と(🤖)めて「利(lì )」について語ることを(🎅)避け、たま(💤)たまそれ(💅)を語ること(💃)があ(🐳)っても、常(🐆)に天(🏻)命とか(✔)、(🚐)仁(rén )と(😏)かいうようなことと結びつけて話(huà )すように注意(🎊)し(🦃)て来たのも、そのためであ(🌚)る。また彼(🚠)(bǐ )は、機会ある(🌴)ごとに、門(mén )人(👆)達(🏩)の我執(zhí )を(㊙)戒め(👿)た。そして(👽)、「5自(zì )己の意見にこだわ(🤥)っ(👢)て、無(🤒)理強いに事を行ったり(❣)、禁(⛵)止(zhǐ )し(🕤)たりする(🚲)のは君子の道でない。君子(👲)(zǐ )の行動を律するものは、た(🌭)ゞ(🥚)正義(yì )あるのみだ。」と説(👯)(shuì )き、6彼自(zì )身、細(xì )心(xīn )の注意を払(fǎn )っ(💫)て、臆(🎿)断を去り、執着を(🎢)絶(🍺)(jué(👔) )ち、固(gù )陋(😈)を矯ため、他(tā )との対立に(🐑)陥らぬ(🚃)ように(❌)つとめて来たものであ(🏟)る。
((😀)違わない、違わない、――何(✝)のことだろう。)
しかし、孔子の答えは、極め(🍢)て無造作であった。彼は相手の言葉に(🎈)軽く(📳)うなずき(👙)な(🎽)がら、(🤖)
「こまかなこ(🎲)とは存じません(🐠)が、何でも(🏛)、こ(🖖)れまでと(🌩)は比(😹)較に(💲)ならぬほど、立派(🔃)になさるご計(🗓)画だそうで(👈)す。」
だが、こ(✡)うした(📆)彼(📇)の努力(💦)も、心境の幼稚(🏿)(zhì )な門人(rén )たちには何の利目もなかった(😭)。彼等には、(📆)天命が何だか、仁が何(📶)だか、(👤)まだ皆目(🕡)見当が(🌯)つ(💘)いていなかった。彼等は、ただ仲(zhòng )弓(gō(🍓)ng )にい(⛳)くらかでも(🍩)けちをつけさえ(✖)す(🎱)れば、自(🐵)分た(❗)ちが救(🤒)われる(👸)ような気がする(👺)のだっ(🐲)た。こんな種類の門人(🏄)たちに(🗨)対し(🥜)ては、(📦)さすがの(🍏)孔子も(👒)手(🍁)(shǒu )がつ(🥦)けられないで、い(🦉)くたびか絶望に似(sì(🗑) )た(Ⓜ)気持にさえなる(🍖)ので(🌱)あった。
樊遅(🔽)(chí )は喜んだ。それはその中に、「違(🦕)わない」(🤛)という言葉が(🧟)見つ(📏)かったからで(😺)ある(🤶)。しかし、数秒の後(🆗)に(❣)は、彼の頭は(😃)却って(🥐)そ(🎎)の(🤜)ために混乱しはじめた。という(🐬)のは、さっき(🕢)孔子のい(🍜)った「違わない」と、この(🌜)言葉の中(🐮)の「(🚧)違(🍽)わな(⛑)い」とは、ま(⚫)るで意(yì(⛷) )味が(♿)ちがっていそ(⛰)うに思えたからで(🚮)ある。後の場合の「(🌫)違(🐃)わない」は、第(🍌)(dì )一、父(🍅)(fù(⛲) )母(mǔ )の(🆒)存(cú(🐆)n )命中のこと(⏱)である。それに、前後(👂)の関係から(😮)判断し(🖌)ても、初一(yī )念を貫け(🥣)という意(yì )味(🌁)に相違ない(💩)。父母を亡くし(🐙)たあとの「(🚙)違わな(🔭)い」ということ(🚤)が(😻)、それ(🆙)と同(🙄)じ意味だとは、どうしても思えない(🀄)。言葉(yè )が(🍦)同(🖥)じなだけ(🤹)に、彼(🆚)はいよいよ判断に苦し(🆕)んだ。
(➖)と、残(🍦)念そ(🥚)うな口吻(🍘)で云った。
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