樊遅は喜(xǐ(🔈) )んだ。それは(⛵)その中(🤒)に、「違わない」という(🔆)言(🥡)(yá(🏗)n )葉が(🔻)見つかった(🐀)からである。し(😓)かし(〰)、数秒の後に(📢)は、彼(😦)の頭は却ってそのため(♌)に混(🍲)(hún )乱しはじめ(🏔)た(🔮)。と(🐇)いうの(🕎)は、さっき孔(kǒng )子のい(🍠)った「違(🕴)わない」と、この(🏾)言葉(yè )の中(zhōng )の「違わない」と(🖊)は、(🥖)まる(🔄)で意味(🦆)がちがっていそうに思え(🔅)たからである。後(hòu )の場合の(🕘)「(🍅)違わない」は、第一(yī(🏳) )、(📤)父母の存(⏳)命中のことで(🕠)ある。それに、前(🔫)(qián )後の関係か(💷)ら判(pàn )断(👂)して(🥜)も、初一念(niàn )を貫(guà(🍧)n )けとい(🐶)う意味に(🐦)相(xiàng )違ない。父(fù )母(〽)を亡くしたあ(😳)との「(🌦)違(🕗)わな(🛰)い」ということが(🤲)、それ(📼)と同じ意味だとは、どうし(🕡)ても思えない。言葉(🔎)が同じなだ(🌄)けに、彼(bǐ )はい(💉)よいよ判断に(🍓)苦しんだ。
で彼(bǐ(👾) )はついに一(🤲)策を案じ、わざわ(🏾)ざ(💄)孔(kǒng )子の留守(shǒ(👿)u )をね(😰)らって、(🈳)豚の(🖱)蒸(zhēng )肉(rò(🖖)u )を贈(🧙)ることにし(🚆)たのである。礼に、大夫が士に(😆)物を贈った(🥉)時、士が(🤞)不在で(🗒)、直接使者(🌮)と応接が出来(🐢)な(🛑)かった場合に(🏌)は(🚝)、士(shì )は(🚨)翌日大(🍑)夫の家に赴いて、自ら謝(🗻)(xiè(🦍) )辞を述べなけ(🕜)れ(🏪)ばならな(🙌)い(📙)ことになって(🥈)い(🌘)る。陽貨はそ(🍝)こ(🌬)をね(🚃)らっ(💶)たわけであった(🏽)。
「(🛅)はっきり掴めないにしても(✨)、(⤴)何(hé )か思い当るこ(🐜)とがある(🍿)だろう。」
と(🎚)、彼(⏫)は(📧)心(xīn )の中(🐟)で叫んだ(🔖)。
「な(🤖)るほど、(🕛)よくわか(🤲)りまし(🌗)た。私(sī )も(🕛)なるべく早く、よい君主(🧟)をみつけて仕(shì )えたいと存(🕓)じています。」
(礼にそむくわ(🈹)けには行(háng )かない。しかし(🏯)、無道(dào )の人に招(💉)かれ(🏝)て、たとい一日(🗳)たり(🕒)ともこれを相(🎬)(xiàng )たすけるのは士の道でない。況んや(🛒)策を(🆒)以て乗じられ(🐡)るに於てをや(🍣)[#「(🏠)於(💛)てをや(🏯)」は底本では(🔙)「於(yú )て(🌾)おや」]である。)
楽長と孔子(zǐ )の眼(yǎn )
こんな(⌛)言葉(yè )が(🕧)つぎつぎ(📐)に思(sī )い(🥃)出され(🏍)た(💃)。樊遅は、(🆎)し(🕝)か(🛠)し、自(🐷)分に(❌)実(👰)行が出(🧀)来るか出(chū )来ないかは別とし(🍃)て、言(⤴)葉の意味だけは、(👼)そう(🗾)む(🐰)ずかしいとは(🏫)思(🕝)わなかっ(🌺)た。
士た(🐒)る(➡)者が、高官の(🔪)馬車をみ(🌜)て、こそこ(👟)そ(🆔)と鼠(💆)のように(🐃)逃げる(🌲)わけにも行(háng )かな(🐖)い。孔子(💩)は仕方(fāng )なしに眞(☝)すぐに自(⛷)分の車を走らせた。陽貨(huò(🍢) )は目ざとく(🕑)彼を見(✒)つけて呼(🛂)びとめた。そしてにやにや(🎬)しながら、
と、残念そうな(🚘)口吻(wěn )で云った。
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