「どう致(🎐)しまして。先生(shēng )のお眼(yǎ(🎛)n )は、それ(⚪)こそい(🥄)つも湖水(🤑)のよ(🔈)うに(🍭)澄んで居り(😄)ます。」(🐏)
「それがお世辞でなければ、お前の見る眼(🙊)が悪(è )いということに(🗑)な(📢)るのじ(⏪)ゃが……」
懿子(🌶)(zǐ )は、そ(💃)の意(💢)味がわ(🔤)か(❣)っ(👦)てか、わ(🍘)から(🌎)な(🐬)い(🔕)でか、或(huò(🤫) )は、(🖌)わかって(📀)も知らん(🏒)顔をする方が都合がいい(📡)と(🕉)考(kǎo )えてか、重ねて問い(🏪)ただしても見ないで、帰っ(🕔)て行(📦)ってしまった。孔子は、いくらかそれ(🥟)が(😛)気が(⛎)かりに(🤠)な(😃)らないでもなかった(❤)ので(🔼)ある。
「どう思(🦌)(sī )う(⚡)、お前(📃)は(🎒)?」(📺)
「(💑)たし(🛴)かにそ(😾)うか(😄)な。」
孔子は、(🎟)ぬか(⛔)りなく考えた。そし(💼)て遂(suí )に一策(cè )を思いついた。そ(🤞)れは、相手(shǒu )の用(yòng )いた策そのままを応用す(📘)る(🈶)ことで(🍭)あった。つまり、陽貨(huò(⬇) )の留守を見計(🔘)って、謝(xiè )辞を述べ(📟)に行こうとい(➖)うので(📧)ある。
(小人がつけ(🏡)上(😐)る(🐘)の(🦅)も(🚑)、怨(🌱)むのも、また嫉(jí )妬(dù )心(🕉)を起(🦅)すの(🚩)も、結局は(😤)自(zì )分(fèn )だけがよく(🤧)思われ(😈)、自(😍)分だけが愛された(🍲)いか(🏝)らだ。悪(è )の根元(📸)は何といっても自分を(🏹)愛し過ぎる(🥑)こと(👑)にある。この根(gē(🔐)n )本悪に眼を(🙂)覚(jiào )まさせない限り(🚗)、彼(💐)(bǐ )等は(🎗)どうにもなる(📁)ものではない。)(🗿)
「1詩(shī )でも音楽で(🚽)も、究(jiū(💷) )極は無邪の一語に帰する。無邪にさえな(📆)れば、(🔻)下手(⛸)(shǒu )へたは下手なり(🏾)で、(🍯)ま(🎳)こ(🥞)との詩が出来(💥)、ま(💔)こ(🚌)との音楽が奏でられるものじゃ。この自明の理が、君(🤱)にはま(🌗)だ体得出来ていな(🏎)い。腕は達者だが、惜しいも(🈁)のじゃ(🌂)。」
或ひと(🚯)曰く、雍(🤠)ようや仁にして佞ねいな(🖼)らずと(🛥)。子曰く、焉(🐏)いず(🦆)くんぞ佞を用(yòng )い(🏏)ん。人に(⏪)禦あたる(🐼)に口給(🎵)を以てし、しば(🛢)しば人(📤)に憎ま(🍾)る。其の(🍟)仁(🈷)なる(📱)を知らず、(🐂)焉(😚)くんぞ佞を用(💝)いん。
(最(😜)善の(🎠)策が見(jiàn )つからなけれ(🥅)ば(🕗)、次(🈂)善を選ぶよ(⛷)り仕方が(🆓)な(⛎)い。)
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