「比類のない徳を身(shēn )に体(🚏)してい(🌵)ながら、国の乱れるのを傍(🤝)(bàng )観(guān )して(🐪)いるの(📗)は、果(guǒ )して仁の道に叶い(😰)ま(🐬)し(😜)ょうか。」
その場はそれで済んだ(✳)。しかし仲弓に(📿)対す(🕣)る(🐶)蔭口(kǒu )はやはり絶(👼)えな(🔎)かった。いうことがな(🥅)くなると、結局彼の(🈴)身分が(🧞)どう(😵)の、父(🧣)(fù )の(🚼)素(🦏)行がど(🕠)うのという話になっ(🐈)て(✨)行った。むろん、そ(📒)んな話(📐)は、今(🏘)に(🌚)始まったことではなか(🦈)った。実を(🚆)いうと、孔(🔃)子(🕑)が仲(💱)弓(gōng )を特に称(chēng )揚し(🔑)出(chū )した(🥑)のも(💭)、(🌓)その(🙁)人物が実際(👜)優れていたか(🚍)らではあったが、(🈂)何とかして門(🔖)人たちに彼の真価を知(🎑)らせ、彼(🈚)の身分や父(fù )に(🍜)関(wān )す(🎫)る(🎠)噂を(🐾)話題にさ(👩)せ(📂)ないよう(🛳)に(👾)した(🕝)いため(🤖)であっ(⛽)た。とこ(📙)ろが(👿)、結(🔭)果は(💨)かえって(😩)反対の方に(⛑)向い(🚠)て行った。孔子が彼を讃め(⏯)れ(🚃)ば(🛌)讃めるほど、彼の(🤗)身分(🗼)(fèn )の賎しいことや、(🍱)彼の父(fù )の悪(è )行(🈯)(háng )が門(💆)人たち(📨)の蔭口の種(🐾)になるのだった。
楽長は、もう默っては居れ(🏯)な(🐴)くなった。
4むろん彼(🔀)は、仲(♏)弓(⚾)の問題にか(🔭)かわり(🌯)なく、これ(😭)まで(🏑)にもその点(diǎn )に力(🌴)を(👨)入れて門人たち(🙄)を教(jiā(👜)o )育して(💆)来たのである。彼が(⌛)つとめ(🌯)て「利」について語ることを(🦃)避け、たまたまそ(🍋)れを語ることがあっても(🧥)、(❕)常に天命(mìng )とか(🕢)、(🌂)仁とかいうようなことと結びつけて話(😹)す(🐮)よ(🦑)うに注意(🏑)し(🍼)て来(♿)(lái )たのも、そのためである。また彼は、(🌴)機(jī )会(huì )あるごとに、門人達(dá )の(😮)我執を戒(🏊)(jiè )めた。そして、「5自己の意(🤽)見にこ(🐀)だ(🆙)わ(🏽)って、無理強(🕰)い(🎆)に事を行ったり、禁止(🍊)したりするの(🕣)は君子(🛒)の道(dào )で(♉)ない。君子の行動を律す(⚾)るも(💩)のは、(🎓)たゞ正(zhèng )義(🕟)あるのみだ。」と説き、6(🌬)彼(🕒)自身、細心の注意(😐)を払って、臆(yì )断を(♋)去り、執着(🏅)を絶ち、固(🚦)陋(🤯)(lòu )を矯た(🎲)め、他(tā )との対立に陥(xiàn )らぬ(🔷)ように(🕊)つ(😬)とめて(🎏)来(🐑)たもの(🌖)である。
「どう(🛵)思う、お前(🥡)は(👿)?」
((🗨)なる(〽)ほど(🎓)孔(🥉)子(zǐ )は(📂)音楽(lè )の理(lǐ )論には長(🐃)じてい(🕷)るだろ(🃏)う(🙅)。しかし、実(shí(🖤) )際楽器(qì )を握っての技術(💑)にかけては、何といっても自(zì )分の方が(🌪)玄(👐)人く(🔲)ろうとだ。)
孔(🥃)子(🌊)(zǐ )は(💏)、(🔏)小策を(🧞)弄す(🦇)る者に(🖨)あって(🐾)は叶(yè )わぬと思(sī(🕓) )った(🤔)。彼は観念し(🚊)て、云われるままに、再び(🎟)陽貨の家に引きかえした。然(⛩)し、どんな(🐼)事があ(🐽)っ(⛔)ても、(🍯)午飯の馳(chí )走にだけ(🦏)は(😙)なるま(🥛)い、と(🚼)決(jué )心し(👾)た(✍)。
「(⏬)つまり、父母の生(shēng )前には礼(😛)を(🙉)以(yǐ )て仕え、死後には礼を以て葬(zàng )り、また礼を(🚒)以て祭る、(💛)それ(🚜)が孝だと(🖖)いうのじ(💸)ゃ。」
「比(bǐ(👆) )類(😤)のない徳(🌖)を身(shē(🔔)n )に体してい(🙏)ながら、国の乱れるの(🙃)を傍(bàng )観しているのは、(🚱)果して仁(rén )の道に(📰)叶いまし(🏔)ょうか。」
「2足一(yī )歩門外に出たら(👲)、高(🛤)貴の客(kè )が眼(🌤)の(😮)前(⛽)にいる(🚶)ような(🌌)気(qì )持で(🌊)いるがよい。人(rén )民(mín )に(🦅)仕事を命(🕍)ずる(🎽)場合(hé )には、(⏮)宗廟の祭典にで(🛬)も奉仕(shì )するようなつも(🏿)りでいるがよい。そ(🚼)して自分(fèn )の欲(yù(🍓) )しないことを(🏩)人に施(🐀)さ(📐)な(👈)いよ(🎉)うに気(🌮)をつけよ。そしたら、邦に仕えて(🙌)も、(🥥)家に(🔄)あっ(🐮)ても、怨(🏄)みを(🔏)う(🎃)けることが無(🌹)いであろ(🐩)う。」
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