一(yī )〇(二(èr )一五(wǔ ))
先師(🕟)はめ(📮)ったに利益の問題に(🏜)はふれられな(👆)かっ(👩)た。たまたまふれられる(👽)と、必ず天命とか仁(🔜)とかいうことと結(jié )びつけて話された。
「人(🌑)材(cái )は得(dé )が(🌕)たいという言葉があるが(🤧)、それは真実だ。唐と(🌩)う(🕙)・虞ぐの時代をのぞいて、(💢)そ(📵)れ以(🍕)(yǐ(🥏) )後では(🏳)、周が(🗓)最(zuì(🏹) )も人(🕚)材に富(🚫)ん(💒)だ時(🕕)代(dài )であるが、それでも十人(rén )に過ぎず、しかもその(😲)十(💵)人の中一人は婦人(🌄)で、男子(zǐ )の賢(😲)臣(🈴)は僅かに九人にすぎなか(🔤)った。」
三七((👔)一(😷)八四)(🧔)
一(yī )八(二〇二)(⬜)
「典籍の研(yá(🥍)n )究は、私(⤵)も人なみに出(🎎)来ると(🌱)思う。しかし、君子(zǐ )の行を実(📀)(shí )践(🥈)するこ(🎥)とは、まだなかなかだ。」
「かりに周公(🌼)ほど(🧝)の完璧な才(cái )能(né(🗻)ng )がそな(⛴)わって(🥏)いても、(🗂)その才(cái )能(né(🈶)ng )に(🆒)ほ(😀)こり、他(tā )人(ré(🐤)n )の長所(🏿)を認(rèn )めないような人であるな(🕜)ら(🥨)ば、もう見ど(🌻)こ(🌡)ろのない人(rén )物(😸)(wù(♋) )だ。」(💁)
(💲)先師(🦕)はそれだけい(👱)って(🔹)退か(🙏)れた。そ(🔊)のあと司敗は巫馬(mǎ )期ふ(🎄)ば(👜)きに(🆒)会釈し、彼を自分の(🔍)身(shēn )近(jì(👽)n )かに招いて(💮)いった。―(🙏)―(🦏)。
三〇(二(🎾)三五)
民謡(🙄)にこう(🚳)いうの(😒)が(⭐)ある。
ビデオ このサイトは2025-03-08 12:03:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025