六(🧣)((💍)二(🕠)一(yī(👎) )一)
○(🕶) (🌐)本章(zhāng )は「(🌰)由(🏑)らしむ(🕌)べし、知ら(🐅)し(♓)む(🐓)べからず」という言葉で広(💦)く流(liú )布(bù )され、秘(mì )密専(zhuān )制(zhì )政治(♌)(zhì )の代(dài )表的(⛸)表現(xià(🤶)n )であ(🍚)るか(🍍)の如く(🤴)解釈(🐒)されているが、これは原(👞)文(wé(🏣)n )の「可(kě )」「(⛄)不可」(🎗)を「可能(🍵)」「不可能(🧝)」(🦍)の(🌚)意味にとらないで、「命令」「禁止」の意味にとつ(🍚)たための(🚨)誤りだと私は思(📆)う(🚄)。第(dì )一、孔子ほど(🗽)教(🌐)えて倦まなかつ(⏹)た人(🍧)が(🏛)、民(🍌)衆の知的理(😼)解を自(🦍)(zì )ら(🏣)進んで禁止しよ(💅)うとする(🗄)道理(🚵)はない。むしろ、(✏)知的理解を求めて(🚸)容易(🕵)(yì )に得られない現実を知り、それを(🏅)歎(💭)きつつ、その(🦔)体験に基(jī(👢) )いて、い(🏉)よいよ徳治(⭕)主義の信(🤘)念を固め(🍿)た言葉として(🌦)受取るべきである。
「三(🔉)年も学(xué(🙍) )問(㊙)をして、俸祿(📴)(lù )に野(⛪)心(📲)のな(🛁)い人は(😼)得がた(🐊)い人物だ。」
○(➕) 孔(kǒ(🥊)ng )子(🤠)と顔(yá )淵とのそれぞれの面(🌟)目、並に両者の結びつきがこの(😂)一章(🌰)に躍(yuè )如としている。さすがに顔淵の(⚫)言(🕥)葉であり、彼なら(🚯)では(🏷)出来(⛑)(lái )ない表(🚽)現である。
二五((🔁)二三(sā(🕊)n )〇)
子路は、先(xiān )師(shī )に(🗞)そういわれたの(⛱)がよほど(⚓)嬉し(❓)かっ(🙎)たと見えて、それ以(🧜)来、たえずこ(🐚)の(🗞)詩(shī )を(🌇)口ずさん(🎻)でいた。すると、先師はいわ(😰)れた。――
一七((💴)二〇一(yī ))
とあるが(🔱)、もう私も安心だ。永い間、(📳)おそれ(➡)つつしん(🈷)で、こ(💠)の身(shēn )をけが(🐟)さないように、ど(🕥)う(🕢)やら護(🌯)りおおせて来たが、これで死ねば(🍻)、もうその心労もなくなるだろう。ありがたいことだ。そうではないか(🏃)ね、みんな。」(🎼)
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