(やっ(📩)ぱり、あの(🧓)眼だ(🥙)。)(🥍)
2 仲弓仁を問う。子(zǐ )曰く、(⛩)門を出(♋)(chū )でては大賓に見ゆるが如(🗿)く(🌧)し、民を使うには大(dà )祭(jì )に承(chéng )くるが如(rú(🗼) )くせ(🐘)よ(❣)。己の欲せざる所は人(🌠)に施すこと勿(wù )れ。邦に在りても(🧜)怨なく、(🆎)家に在りても怨なからんと。仲(😒)(zhòng )弓曰く(💌)、雍不敏なりと雖も、請う斯の語を(🤩)事とせ(🛹)んと(🍺)(顔淵篇)
(🤧)など(😨)と放言した。
「それ(💘)にしま(🏥)し(🥩)ても(🐵)……」(🥫)
次は(⛎)子游に対(✈)(duì )する答えであ(🔤)る。
((🎊)小(🥩)人(ré(👋)n )が(👛)つけ(🏀)上(shàng )るのも、怨む(🗼)のも、(🙂)また嫉妬心(❎)(xī(🧛)n )を起(qǐ )すのも、結局は自分(🍖)だけがよ(🎎)く思われ、自分だけが(😀)愛されたいからだ(💧)。悪の根元は何と(🥨)いっても自分(👞)を愛し過(🚦)ぎることにある。この根本悪(è )に眼を覚ま(🔈)さ(😌)せない限り、彼等は(👋)どうにもなるものではな(🍓)い。)(🍬)
1(📳) 子曰く(🙌)、法語の言は能く従(cóng )うこと無からんや(🔡)、之を(🚄)改む(💒)るを貴し(🎇)と爲す。巽(xù(🚢)n )与(そんよ)の言(🙃)は能く説(よろこ)ぶ(💺)こ(🐴)と無から(🌯)ん(🖇)や、之を(⬆)繹(た(🍸)ずぬ)(🚟)るを(🈁)貴しと(🕰)爲す。説びて(🕖)繹ねず(🕚)、従(🔺)いて改めずん(🧛)ば、吾(wú )之(👳)を如何ともす(🔦)ること末(な(⛎))きの(🤝)みと。(子罕(🎆)篇(piān ))
樊遅(🤚)は喜んだ。それはその中に、「違わない(🔝)」とい(🗾)う言(🔩)葉(🌶)が見(jiàn )つかっ(💞)たか(⏩)らである。しかし、(🤹)数(shù )秒の後(👘)に(🐵)は、(🍫)彼の頭(✊)は却って(📀)そのために(🐟)混乱しはじ(🐤)めた。と(🥛)いう(🚊)のは、さ(🍥)っき孔子のいっ(🥠)た「違(🖋)(wé(🍫)i )わない(🐛)」と、この言葉の中の「違わない」とは、ま(👩)るで意(🐳)味がち(🚨)がっ(🔓)てい(📓)そうに思(🏏)え(😗)た(🤾)からである。後の(🌋)場合(🧦)の(💆)「(😯)違わない」は(🥞)、第一、父母の(🥋)存命中のことである。それに、前後(hò(❎)u )の(🚪)関係(xì )か(👽)ら判断(🦅)し(🍹)て(✳)も(🦄)、初一念を貫(💅)けという意(yì )味に相違ない。父母(🚰)を亡(🧙)(wá(🐋)ng )くしたあ(🏾)との(🛌)「(🍛)違(wéi )わない(🚹)」というこ(♐)とが、それと同(tóng )じ意(yì(📫) )味だと(🧥)は、どうしても思えな(🏙)い。言(yá(🧟)n )葉が同じなだけ(🌔)に、(👀)彼はいよいよ判断(🍋)に苦(🍢)しん(😟)だ。
(⬜)仲(🏾)(zhòng )弓(gōng )は(🎴)寛仁大(🤣)(dà(🤣) )度(dù )で、ものにこせつ(🐢)かない、しかも、徳(dé )行に(🕦)秀で(🎳)た(📅)高(😋)弟の一人(🤣)なの(🏟)で(🌭)、(🕥)そ(🆘)れがまるで当っ(🏺)ていないとはいえな(⛎)か(🙎)っ(💩)た。しかし、それにし(🔣)ても(🕣)、讃めようが少し大袈裟すぎはしないか、といった(🤹)気分は、門(mén )人たちの誰の胸にもあっ(🛋)た。
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