「修行(há(👒)ng )というも(🏵)の(🔜)は、たとえば山を築くよう(🎆)な(🍄)ものだ。あと一簣も(🤸)っことい(🍻)うところ(🔕)で挫(🐙)折しても、目(🌋)(mù )的(de )の山に(🦅)はな(🏀)らない(🖖)。そ(💮)して(😙)その罪は自(zì )分(fèn )にある(🐮)。ま(🏈)た、たと(⬜)えば地なら(🌵)しをするような(🈁)もの(⏱)だ。一簣もっ(🆕)こでもそこに(🥫)あけたら(⬜)、それだけ仕事がはかど(✖)ったことにな(🤣)る(😚)。そしてそれは自分が進んだのだ。」
子(zǐ )路がこたえた。――
「詩によって情意(🐳)を刺戟し、(👁)礼によって行(🈴)動(dòng )に基(jī(🥊) )準(🔁)(zhǔn )を与え、楽(lè )がくによって生(🚾)活(huó )を完(🙁)成する(⚫)。これが(🎴)修(🍬)徳の道程だ。」
六(liù )(一九〇)
「(😃)私が何(😻)を(🏾)知っ(🕯)ていよう(🕴)。何も知って(♌)はい(🧔)な(✏)いのだ。だ(🚑)が、(🍼)もし、田(🕔)舎の無知(🎄)な人が私に物(🎯)をた(⛓)ずねることがあ(🔧)るとして、(⛴)そ(🚀)れが本気で誠実(🔴)で(🕚)さ(🚮)えあれば、私は、物事の両端をた(🆖)たいて徹底的(de )に教(🤱)えて(🤼)やりたいと思う(🦓)。」
○(💼) (🌩)聖(shèng )人・君子・(👩)善(shàn )人=(👃)=孔子(zǐ(⛷) )のいう聖人(⏳)・君(👚)子は常に政治と(⏫)いうことと関係(😋)がある。現(xiàn )に政治の(✡)任に(🐜)当つている(🧖)と否とにかかわら(🤮)ず、完全(🚁)無(wú(⛺) )欠(🀄)な徳(🎫)と、(🚑)自由(👙)無(wú(📯) )碍(ài )な為(wéi )政能(né(🍒)ng )力をもつた人が「聖人(😭)」(🧗)であり、それほど(💛)では(💅)な(🍑)くとも、理想と識(shí )見とを持(🌿)(chí )ち(💀)、常に修(xiū )徳にいそ(☕)しんで為(wéi )政家(📶)と(📅)し(🔶)て恥か(🈚)し(🏃)くない人、少(🐝)く(👣)とも政治(💂)に志して修(xiū(🕌) )養(🐙)(yǎng )を(💀)つんでいる人、そういう人(rén )が「君子」なのである。これに反して、「善人(rén )」(🚰)は(🔖)必(🗂)ず(🌘)しも政治と関係(xì )はない。人間(✡)と(🌻)し(🛃)て諸徳(dé )のそなわつた人(🛁)とい(🛀)う程(🥋)度の(🎖)意味で用いられて(🍙)いる。
二(🦀)八(二三三(🤚))
○ (🦐)柏=(🍚)=「(😍)か(👮)や」である。「かしわ」ではない。
よきかなや、
顔渕がため息(⛹)(xī )をつきながら(✂)讃歎していっ(🎲)た(🛤)。――
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