「よろしいと思いま(🤭)す。誄るいに、汝の(🥤)幸いを天地(📿)の神々に祷る、という言葉がござ(🍧)いますか(🎊)ら(🌫)。」
一六(liù )(二二(🏎)一(🤛))
「知者(🐵)には迷いがな(🕐)い(🚱)。仁(⏫)者(zhě(😅) )に(🐢)は憂(yōu )いがない。勇(❌)者にはおそれが(💭)ない。」
○ 以上(🍚)の(🤐)三章、偶然(🎉)(rá(🎆)n )か(💏)、論語の編纂者に意あつてか(🏻)、(🕹)孔(kǒng )子の門人(ré(📀)n )中最も(🚁)目(mù(💾) )立つている顔(🍝)渕と子(zǐ )路と(♍)子貢の三人(rén )を(🔽)つぎつ(🥪)ぎにとらえ来(🥟)つ(🤡)て、(🧀)その面目を躍如(⛰)た(🕸)らしめてい(🔓)る。この(🥊)三章を読むだけでも、すで(🥠)に(🏴)孔(💷)(kǒ(🔚)ng )門の状(zhuàng )況(🕗)が生き生(shē(🔽)ng )きとうか(🤟)がわ(💘)れ(😂)るではないか(🌇)。
「流転の(🍃)相すがたはこの通りだ(🥘)。昼と(🍫)な(⛲)く夜(🎶)(yè )となく流(liú )れてやまない。」
「禹は(🍁)王者として完(🔴)全(quán )無欠だ。自(zì )分(🎧)の飲(yǐn )食(shí )をう(🙎)すくし(👔)てあつ(🌚)く(💪)農耕(🌯)の(❕)神(🔖)を祭り、(🍼)自分の衣服を粗末にして祭服を美し(🐽)くし、(💊)自(zì(👢) )分の宮室を質(zhì )素にして(🌂)灌(guàn )漑水(⛏)路に力を(🎣)つ(🖼)く(🥤)した。禹は王(wáng )者(zhě )として完全(quán )無欠だ(💃)。」
○ (🗻)子路の祷りは、謂ゆる苦し(⬅)い時(shí )の神(➗)頼みで、迷信的祈祷以(🧐)上(🐹)(shàng )のもので(🤺)はない。それに対(🚦)して(👎)孔(kǒ(🐡)ng )子は、真(zhēn )の心の祷(dǎo )り、つま(😯)り天(tiā(🥘)n )地に恥じない(🛀)人間(jiān )と(📳)しての精進こ(🆑)そは、幸福(🧑)に到る道(🍖)(dà(🚂)o )だ、と(🏋)いうことを説(shuì )いた(🍴)。孔子(💟)の教え(🏺)には(🎺)宗教(😎)がない、とよ(📼)くいわれるが、「天」という言葉は、孔子によつて常に宗(🕕)教(jiāo )的な意(yì )味に(🧥)使(🆘)われているのである。
○ 子貢(🥣)は(🌫)孔子(zǐ )が(🙅)卓(🤢)越(🐦)した徳と政治能力(🍝)とを持ちなが(🌧)ら(🚫)、いつまで(👵)も(🕖)野にあるのを遺憾と(📁)して、(🤒)かよ(🦏)う(🎴)なことをいい出したのであ(🚩)るが、子貢(⛽)らしい才気のほとば(🛌)し(⛓)つた表現(xiàn )である(🙍)。それに対(duì(📺) )する孔(🏂)子の答えも、じようだん(🤜)まじりに、ち(🐯)や(🏳)んと(🦓)おさえる所はおさ(📨)えているのが面白(bái )い。
三(👝)六(一八三)(🏙)
○ 天(tiān )下(🤛)==当(dāng )時はまだ(😬)殷の時代で。周(🛥)室の天(tiā(🏙)n )下(📀)ではなかつた(🏡)が、(💰)後に天(⛩)下を支(🎈)配(pèi )し(🙅)たので、この(🧦)語(💁)が用(🚶)いられたのであろ(🗜)う。
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