そ(💱)んなはずはない!
開塾(shú )か(🗼)いじゅく中は(👊)、(💎)次(cì )郎は、(💼)朝倉先生夫(🤫)妻だ(💬)け(📲)を空(❤)林庵くうりんあんに残して、本館の事務室に(🆑)つづく畳敷(fū )た(🐪)たみじきの小(xiǎo )さな部屋に、(👟)ひとりで寝起きする(🌄)こと(📼)にして(⤵)いるのである(🚶)。
と、大(dà )河(hé(🎾) )は(📘)槌をふるいながら、(🥝)こたえた(🎛)。
静(jìng )坐(🍣)は(🌘)十分(fèn )足らずで(🌛)終わった。
かれには、まった(🗓)く自(😺)信(📸)がなかった(🏃)。白鳥会(🍨)時代(🍱)(dà(🌩)i )の心(🍉)の修練(liàn )も、友愛(📳)塾の助手として(🚔)の現在(👹)の信念も、こ(👴)う(🏭)した場合(😥)の態(🍀)度を決(jué )定(dì(🔪)ng )するには、(🍭)何(hé )のたしにもならな(🗯)かった。かれがこれ(🥣)ま(🔛)で信奉しんぽう(🤾)もし、実践じっせんにもつとめて来た、友愛(🤝)・正義(yì )・自(🕤)(zì )主(🚔)・自律・創(❄)造、といっ(🤕)たような、(Ⓜ)社会(huì )生(🈺)活(🔺)の(🛂)基(☔)(jī )本(bě(👩)n )的徳目とくもく(🤬)は(🔰)、今(jīn )のか(🍹)れには、全く(🐮)力のない、空疎くうそな言葉(💉)の羅(💁)列られつでしかなかった。そ(👘)してそこに気がつくと、(🚼)かれはいよいようろ(🖖)たえ(🦒)た。
かれらの(🙌)大(📽)多数(🛷)は、ま(🐒)だむろ(🥁)ん、人間生活に(🍁)とっ(🗯)て(🆔)の自由(yó(🕸)u )の価値や(🏕)、その(🚆)きびしさ(🌊)に(🍜)ついて、(🚘)ほんとう(🌧)に目(mù )を覚さましていた(👁)わけではなく、友愛塾というところは(🤗)一風(🌍)(fēng )変わった(🏃)指導(📘)(dǎo )をやるところだ(🧝)ぐ(💑)らいにしか(♒)考え(🗨)て(🔞)い(🥀)なかった。し(🌜)かし、それにして(😁)も、(💧)そうした言葉が、し(🤕)だいにかれらの間(jiān )にとりか(🆙)わさ(💫)れるようになった(🗳)という(😻)ことは、たしかに一(yī(👡) )つの進歩で(🍅)あり、混乱と無秩序むちつじょの(🚑)中で、不十分な(🏺)が(🎗)らも、(😕)何(🙀)か自主的創造的な活動が始まっ(❗)ている(🏺)証拠しょう(🏩)こにはちがい(🦂)な(🈹)かっ(🐈)たのである。
「す(🌴)る(👢)と、起(qǐ )こ(🙂)して(🚍)まわるほうが早い(🍉)ですかね。」(⌛)
(🍶)こ(🤷)の(🐭)一週間は、塾(shú )生たちにと(🙊)っ(🍙)ては、まった(⛺)く奇妙きみょうな感(gǎn )じのする(👓)一(😚)週間(jiān )だった。朝倉先生夫妻(😈)も、次(🎋)郎(🏤)も、生(shēng )活の(🕖)細部(👡)の運営については、自分(fèn )たちのほうから(🌰)は(〰)、何(💒)ひとつ指(zhǐ )図(tú )さ(🎸)しずをせず(📐)、また(😳)、塾生(shēng )たちから何か(🤨)た(👑)ずねられても、「(💃)ご随(🤼)意(⬛)(yì )ず(🗳)いい(😭)に」(🕚)とか、「適当に考え(🐇)てやってくれ(🌥)たまえ」(🚢)とか、「み(🏌)んなでよ(🗂)く相談(tán )してみるんだな(🦅)」とか(🚅)い(🚙)っ(✊)たよ(🌋)うな(📃)返(⏳)(fǎn )事をする(🎤)だ(🕔)けだったので(🏺)、とかくかれらはとまどいした。中に(🕴)は、(❕)それ(🛍)をいいことにして、ずるくかまえ(♋)るものもないでは(🔐)なかった(🐲)。その結(🚊)果、むだ(🚯)とへま(🥟)とがつぎつ(💵)ぎにお(🐹)こり、かれらの共(gòng )同生活のすが(🔓)た(🐫)は、(⛱)見た(🏮)眼めに(👿)は決(🕯)し(🎳)ていい(🤼)もの(👯)では(👂)なかった(🚱)。時に(🕦)は(🐐)、不(bú )規律と怠慢たいまんだけが塾(shú )堂(táng )を支配してい(🧜)るのではないか、と疑わ(🈵)れるような場面もあり、(👉)もし学(xué )ぶことより(🙌)も批(🥟)評(píng )することに(🚛)より多くの興味を覚え(📿)ている参観(🚊)者がたず(🚂)ねて来たとした(❌)ら(👈)、その人は、批(❔)(pī )評の材料をさが(✳)すのに(🚍)、決(🧣)(jué )して骨は折れなかったであろ(🚴)う。
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