「共に学(🥔)ぶことの(🧗)出来(🛵)る人(rén )はあろう。しか(🧒)し、その人(ré(🏦)n )たちが共(😧)に(🎨)道に精進することの出来(lá(🍈)i )る(📹)人であるとは限らない。共(🚖)に道(dào )に精(jīng )進(🕜)(jìn )するこ(❎)との出来(lái )る(🦗)人(🛴)(rén )はあ(👜)ろ(👒)う。し(🏐)かし(🌌)、その人たちが、いざという時に確乎たる信念(🚟)に立って行動(👰)を共にしうる人であ(🎚)るとは限らな(🔂)い。確乎たる信念(🚰)に(㊗)立(lì )って(♋)行動を共にしう(🍁)る(✊)人(rén )はあ(🗨)ろう。しか(💧)し(🥫)、その(💾)人たちが、複雑な現(🈸)実(shí(🧣) )の諸(zhū )問(📄)題に当面(🍼)して、なお事を誤らないで(🧡)共(🛩)に(🦏)進(jìn )みうる人であるとは限(💱)(xiàn )らない。」(🍵)
一六(liù(⛴) )(二二一)
「売ろうとも、売(🏜)ろ(🕔)うとも(🛫)。私はよい買(🎽)手を待(dài )っているの(🐪)だ。」
「(🏂)大宰はよ(🐘)く私(sī )のこと(🏯)を知っておられる。私は若いこ(👮)ろには微賎(🐦)な身(🗼)(shē(🏮)n )分(fèn )だったので、つまら(✏)ぬ仕事(shì )をいろい(🎉)ろと覚(✅)えこんだものだ。しかし、多(duō(🌩) )能(né(🚁)ng )だから君子だと(😁)思われたのでは赤面する。いったい君(👣)子(🚴)と(🍍)いうもの(📳)の(🍨)本(běn )質が多能(🎪)(néng )ということにあってい(🏻)いものだろうか(🥉)。決してそんなことは(🌂)ない。」
「仁とい(📒)うものは(🙀)、そ(🌨)う遠(🍅)くに(🎪)あるものではない(🥄)。切実(💴)(shí(🎠) )に仁(🕵)(rén )を求め(😳)る人に(🥋)は、(⏰)仁(rén )は刻(kè )下に(🔒)実現されるの(💖)だ。」
六(liù )(一九〇)
「学問は追いかけて(😗)逃がすまい(🛋)とするよ(🍢)うな気持でやっても、なお取りにが(🌷)すお(🎳)それがある(🙍)ものだ(😌)。」
○ 孔(kǒng )子(🍑)と顔(yá )淵との(💤)そ(🍃)れ(🥅)ぞれの面目、並に両者(🧐)の結び(🚐)つきがこの(🧠)一章に(👈)躍如としている。さすがに顔淵の言(💄)葉で(➿)あ(📠)り(🦂)、(💢)彼ならで(🆑)は出(🏔)来ない(👺)表現(xiàn )で(🗨)ある。
三(🎂)五(一(yī )八(🛫)(bā )二)
○ これは孔子晩年(nián )の(⛅)言(🦃)葉にちが(📤)いな(🚾)い。それが単(🔌)なる無(💻)常(🥨)観か、過(guò )去(🐂)を顧(🛷)みての(🦖)歎声(👏)(shēng )か、或(🐹)は、たゆみなき人(😴)間(jiān )の(💧)努力を祈る(🏃)声(💼)か(🔩)そもそもまた、流転をとおして流るる道の永(yǒng )遠性(🅱)を(⛲)讃美する言葉か(😯)、それは(🌘)人お(🚎)の(🚶)おの自らの心境(✂)によ(🛺)つ(👕)て(🕑)解(🆎)するがよか(🏇)ろう(😮)。ただわれわれは、(🛩)こうした言葉の裏(lǐ(🌟) )付け(❕)によつて、(🈁)孔(kǒng )子の他の場合の極(🌬)めて平(píng )凡らし(🛏)く見(🏊)える言葉(yè )が一層深く理解され(🧘)るで(💕)あろうことを忘れて(🕰)はな(📦)らない。
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