(❎)元来孔子(😴)(zǐ )はユーモリストではなかった。だから彼は、生真(🌙)面(🐦)(miàn )目(💻)に考(kǎo )えて、そ(🙍)んなことを思いついた(🏤)のであ(🧤)る。しか(📬)し、思(🦅)(sī )いついて(👣)見(🍶)(jiàn )ると、いかにも可笑(📷)しかった。彼は(⛎)思わず(⏭)微(🐣)笑し(🎫)た。同(🍻)時に、何と(☔)なく(🥙)自分にはふさわしくないような(🖍)気がし(💏)出し(🥁)た(➿)。たしか(🎌)に彼(bǐ )のふだんの信(🈵)念に照(👇)らすと、それは決して気(💒)持の(🔊)いい策だとは云えなかったの(💉)である。そこに(🤣)気がつくと、彼は(👜)もう(🥦)笑(xiào )わなか(🏌)った(🛂)。そして、ゆっくりと、もう一度考え(📐)なおした。しかし(🍇)、そ(✔)れ以(yǐ )上のい(🕒)い考えは、どうして(🏘)も(🚶)思い浮(fú )ばな(🛃)か(🈵)っ(🤳)た(🙎)。
そう(🍺)決(jué )心した彼は、翌(yì )朝人をや(🏆)って(🏰)、(☔)ひ(🔻)そ(🏬)かに陽貨の動静を窺わせた(🌞)。
子曰く、雍(yō(🎠)ng )ようや南(nán )面(miàn )せし(🐾)むべ(🍙)し(⛵)と。仲弓(🔋)、子桑(sā(🉐)ng )伯(🐀)子(🍽)を(🛶)問う。子曰く、可な(💢)り、簡なりと(🍯)。仲弓(📴)曰く、敬けいに居(🚝)(jū )りて簡(jiǎn )を行い、以て其の民(mí(🍓)n )に臨まば、(🎉)亦(yì )可(🕙)ならずや。簡に(🕗)居(jū(😢) )り(🏦)て簡を(🙃)行わば、乃ち大(🚉)簡たいか(🍛)んなること(🍙)なからんやと(📞)。子曰く、雍の言然りと。
2 (😬)子(📝)曰く(📛)、吾甞て終日食わ(🛹)ず、終夜寝(🌩)ねず、以て(🤪)思(sī(🔻) )う。益無し(🌡)。学ぶに(🚾)如(rú )かざ(🛁)るなり(🎸)と(🔢)。(衛(wèi )靈(🎪)(líng )公(😅)(gō(👞)ng )篇(🗽))
その場(chǎng )はそれで済ん(🐏)だ(🌱)。しかし仲弓に(🧝)対する蔭(💩)口はや(🐍)はり絶(jué )えなかっ(🚙)た。いうことがなくなると、結局(🔍)(jú )彼の身(shēn )分がどうの(🌧)、父の素行が(📮)どうのと(🚮)いう話になって(🍒)行(háng )っ(🐌)た。むろ(🔊)ん、そん(🤥)な話は、今(🦊)に(🏆)始(shǐ(⏲) )まったこと(🤥)ではなかった。実をい(🗃)うと、孔子が(🌀)仲弓を特に(🔻)称(🚵)揚し(🗂)出(🏨)したのも(⭐)、その人物(😋)が実際優れ(🙅)て(👯)いたからではあった(🔳)が、何とかし(🤣)て門(🖋)人たちに彼の真価を(👔)知(🦒)ら(🥊)せ(💄)、彼の身(😭)分(fèn )や父(🦄)(fù )に関する噂(🛰)を話題にさ(🥄)せな(📡)いようにした(🤓)いためであった(🛥)。ところが、結果(guǒ )はかえって反(fǎn )対の方に向(xià(🍉)ng )いて行った。孔子が彼(🦎)を讃(zàn )め(🎉)れ(🤝)ば讃めるほど、彼(🧠)(bǐ(🏉) )の身分の(🥞)賎しいことや(😰)、彼の父の悪(è )行が門人たちの蔭口の種になるのだった。
孔子はつづ(😊)けた。
「如何にも、それは(⛴)仁と(♿)は云(🐉)えませぬ。」
「しかし、そんな(✨)意味な(⏪)ら、(🐐)今(😴)更(🐌)先生に云(yún )われなくても(🌀)、孟(mèng )懿子もわ(🌑)か(📺)っ(📝)ていられるで(🚅)し(🏋)ょう。もう永(👒)(yǒ(🎡)ng )いこと(🌟)礼を(🤛)学んでいられるの(🤠)ですか(🚆)ら。」(🎡)
「口の達(😁)者なものは、とかくつ(🔥)まらんことをいい出(chū(🖖) )すものじゃ(📚)。出まかせにいろんなことを云(yún )ってい(📿)るうち(🧐)には、(🤓)結(jié )構世の中の憎まれ(😣)者(👨)に(🐾)はなるだろ(😻)う。仲(🐜)弓が仁(💴)(rén )者であ(🌋)るかどうかは私は知らない。しか(🔡)し彼(🏊)は(🖋)口だけ(👿)は(🔪)慎(😉)ん(💛)でい(🛬)るように見(jiàn )受(shòu )ける。いや、口が達者(zhě )でなくて彼も仕合せじゃ。誠(🥣)実(🛢)な人間(🖲)に(🐅)は、口(👣)(kǒu )など(🤲)どうで(📶)もい(🙍)いこと(🔄)じゃでのう。」
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