○ (📥)孝経によると、(👄)曾(🎏)(céng )子は孔子に(👤)「身体髪(fā )膚(👦)これを父母に受く、敢(🍡)て毀傷せざるは(🍲)孝(😋)(xiào )の(⛸)始なり」という教(➕)え(🛰)をうけている。曾子は、それ(🕰)で(🔟)、手や足(👮)に傷の(🧟)ない(🔸)のを喜んだことは(⛴)いうまで(🤕)もないが、(⬇)しか(🐉)し、単(💫)(dān )に身体のこ(🚍)とだけ(✴)を問題にして(〽)いたのでないこと(🚔)も無(🕵)論であ(😘)る(📠)。
先師は、誰かと(💾)い(💀)っし(⛄)ょに(🔜)歌(gē )をうたわ(🎬)れる場合(🤫)(hé )、相手がす(🚹)ぐれた歌い手(🤞)だと、必ずその(💒)相(🚧)手にく(⏯)りかえ(🔆)し歌(🍽)わ(🏾)せてか(💄)ら、合唱された。
○(💤) 河(hé )==黄(🚲)(huá(💻)ng )河(hé )。
○(🙀) 九(jiǔ )夷=(💖)=九(📀)種の蠻族が住(zhù(🆘) )んでいると(📧)いわれていた(😊)東(🖼)方(🍆)の地方。
先師(shī )は、温かで、しかもきびしい方で(🔜)あ(🏜)っ(❄)た。威厳(⏳)があって、しかもお(😲)そろし(🥅)くない方(🚠)であ(🆒)った。うやうやしく(👶)て、しかも安らかな(🦉)方であった。
先(🎋)師(shī )に絶無とい(🗿)え(🥪)るも(👵)のが四つあ(🈴)った。そ(🚊)れは、独善(shà(💣)n )、執(zhí )着(⛲)、(🐩)固陋、利己(jǐ )である。
○ 子(😩)路(🍍)の祷(dǎo )りは、(🍾)謂ゆる(🥢)苦(👻)しい(🤵)時の(🤾)神頼みで、迷信(⏰)的祈祷以上(shàng )のものではない。そ(🐛)れに対して孔子は、真の心の祷り(🐗)、つ(📅)まり天(tiān )地に(🥦)恥(chǐ )じない人間(jiān )として(🛠)の精(⛺)進(🏺)こ(⬅)そは、幸(👌)福に到る道だ、と(🧓)い(💞)うことを説いた。孔子(zǐ )の教えには宗(zōng )教がない、とよくいわ(🍈)れ(💰)るが(🗳)、「天」という言(🗺)葉は、孔子によ(⛩)つて常(😵)に宗教的な(💎)意(〰)味に(🐭)使(shǐ )われてい(🧘)る(🖲)ので(💉)ある。
本篇には孔(♎)(kǒng )子の徳行(háng )に関(wān )すること(🤡)が(🥛)主(🔴)として集(jí )録され(🐣)てい(🐍)る。
「恭敬な(🤨)のはよいが、それが礼(🔦)にかなわないと窮(qió(📄)ng )屈に(📰)なる。慎(♒)(shèn )重なのはよ(🛬)いが、それ(➡)が礼(🌂)にかなわない(🧡)と臆病になる。勇敢(🏍)なのは(🕯)よいが、それが礼にかなわ(📔)な(🚜)いと、不逞(🍣)に(🤴)なる。剛(😁)直なのは(🎭)よい(🌡)が、そ(🌂)れが礼にかなわない(🍒)と(👴)苛酷になる。」
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