○ 孔子(💎)と顔淵とのそれぞれの面目、並(🖼)に(〰)両者の(⏸)結(👌)びつきがこの(🚞)一章に躍如(rú )とし(🕥)ている。さすがに顔(🦌)(yá(💭) )淵(yuā(🚜)n )の言葉で(🎥)あ(🐟)り、彼ならでは出来な(🍪)い表現(👇)である。
「や(🆎)ぶれた綿(mián )入(rù )を着(zhe )て(🎌)、上等の毛皮を(🍷)着て(🕧)い(🛏)る者(🕉)(zhě )と並(🛵)んでいても、(🍳)平(🌝)気でいられる(💸)のは由ゆ(⤴)うだろうか。詩経に、(🏽)
○ 簣(kuì )==土(tǔ )を(🚕)はこぶ籠、もつこ。
「私の足を出(🏽)して見(jiàn )るがい(💝)い。私(sī )の手(🗂)を出して見るがい(🚮)い。詩経(🤲)に、(🥜)
「(🎰)しかし、(😅)わず(⛰)かの人材(cá(🤲)i )で(🛁)も、そ(🤼)の有る無(👡)しでは大(👘)変(biàn )なちがいである。周の文王は天(tiān )下を三(🗝)分してその二(🏤)を支配下に(🔩)おさめて(🚏)いられたが、(🚕)それ(🌺)でも(📚)殷に(🥤)臣事して秩序をやぶられ(🛄)なかっ(🐌)た。文王(🤧)(wáng )時代(dài )の(🔙)周(🥨)の徳(🌞)(dé )は至徳というべきであろう。」
「学(🏜)問は追(zhuī )いかけ(🔰)て(📣)逃(táo )がすまいとする(😟)よう(🌵)な気持でやっても、なお(🍓)取り(⛔)にが(🌰)す(🌌)おそれがあるもの(🙍)だ。」
「(🤹)泰伯たいはく(🅾)こそは至徳の人という(🚮)べきであ(🎺)ろう。固(gù )辞して位をつが(⚓)ず(♈)、(🔴)三(sā(🛺)n )た(🍵)び天下を譲(📼)ったが、人民(🚊)(mín )にはそうし(🐨)た事(shì )実をさえ知ら(⛹)せなかっ(🚻)た。」
とあるが、(🔕)由の顔を見(jià(🙈)n )ると私(sī )には(👿)この(🏮)詩が(🍃)思(📪)い出される。」
二(🦋)九(一七(🎽)六)
泰伯第八
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