○ 両(liǎng )端==(💳)首(shǒu )尾、(🕧)本末、(👐)上下、大(🎄)小(xiǎo )、軽重、精粗、等々を意味す(👊)るが、(🤞)要するに委(🚢)曲をつくし、懇(kěn )切丁(🏣)寧に教えるとい(🥃)うことを形(🥐)容(ró(⏬)ng )して(🤭)「両端をたたく」(⏩)といつた(🍠)のである。
○ 子貢は孔子が卓越した徳(🌤)と政治(⏱)能(🚭)(néng )力とを持(🕝)ちながら、いつまでも(🈵)野にあるのを(🐻)遺憾(hàn )として(🥞)、か(🎼)ようなこと(🏆)をい(🐺)い出したのであるが、子貢ら(🔶)しい才気(qì )のほとばしつた(🌹)表(🍡)(biǎo )現である(🙇)。それに対(🗯)する孔子の答えも(😼)、じようだ(🙂)んまじりに、ちやんと(🗼)おさえる所はおさえている(🐆)のが面白(bái )い。
すると(🔴)、(🥇)先師(⬛)がいわれた。――
先(🐔)師はこ(🎵)れを聞かれ、門(♎)人たちに(🐫)たわむ(🚏)れていわれた。―(🌯)―
先(xiā(👷)n )師に絶無(wú )といえるものが四つあ(⌛)っ(😐)た(🙈)。それ(🚹)は、独(dú )善、執(zhí )着、固陋、利己で(😚)ある(🕍)。
「忠(zhōng )実に信義を第一(yī(💊) )義(yì )として一切の言動を貫(🌄)くがい(🍼)い。安易に自分(fè(🔪)n )よ(💄)り知(zhī )徳の劣(🚳)った人と交って、い(🍙)い(👆)気になるのは(🧡)禁(😍)物だ。人(🤽)(rén )間だか(👎)ら(🐁)過失はあるだ(🌀)ろうが、(🥏)大事なの(👼)は、そ(👹)の過失(🗑)を(🎡)即座に勇敢に改めるこ(😔)とだ。」
先(🈵)師(🤜)は、喪服を着(zhe )た人や、(🥩)衣(yī(🚌) )冠束(🧤)(shù )帯を(⛄)した人や、盲(😕)人に(😨)出(✒)会わ(🕒)れると、相(💠)手がご自(😺)分よ(🚨)り年少者のものであ(🌹)っても、必(bì(👕) )ず起って(🕊)道をゆ(🤔)ずられ(🌨)、ご自(🔺)分が(🐺)そ(🖼)の人(🍗)たちの前を通られ(🆒)る時(🎺)には、必(bì )ず足を早(zǎo )めら(🤨)れた。
「(🏈)熱(🔃)(rè )狂(🚃)的な(🚳)人は正(🥟)直なものだが、その正(⛑)直(zhí )さ(🧟)がなく、(⛸)無知な人は(🎮)律義なも(🈸)のだが、(🌭)その律儀さがなく、(🌶)才能(néng )のな(😾)い人(rén )は信(xìn )実(shí(🤡) )なものだが(🎧)、その信(xìn )実さが(🔻)ないと(🌞)すれば(🍁)、も(💇)う全く(💈)手(shǒu )がつけ(🐔)られ(⏳)ない。」
先(💕)師が道の(😞)行(háng )わ(🐜)れないのを歎じて九(jiǔ )夷(⬅)(yí )きゅ(🚡)ういの地に居をうつしたいと(❎)いわれたこ(🏓)とがあっ(🔜)た。ある人(rén )が(⏱)それをき(💃)い(🐾)て先(🏷)師に(💸)いった(😥)。――
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