「知ってお(🍹)られます。」
巫馬(mǎ )期があとでそのことを先(🌡)師に(🐉)告げると、先(🏛)(xiān )師(❣)(shī )は(🌮)いわれ(🥘)た(💜)。――(📦)
○ (🍚)本(běn )章は孔(🔞)子がす(🍖)ぐ(🤸)れた(🎙)君主(🍛)の出ないのを嘆いた言葉で、それを直接いうのをはばか(🀄)り、(🕋)伝説(shuì(👁) )の瑞祥(🏔)を以てこ(🐜)れに代えたのである。
○ 本章は(👗)「(🚷)由(🐅)らしむべし(🏊)、(🚏)知らしむべからず(🥤)」と(🌘)いう言(yán )葉で広(🌎)(guǎng )く流布(🍑)され(🕟)、(🏄)秘密専(zhuā(📅)n )制政(🔑)治(🔛)の代表(😱)的(😰)表現であるかの如く(🐯)解(jiě )釈さ(🛅)れている(🙉)が、これは(📒)原(yuán )文の「可」「不可」を「(👞)可(🕔)能(néng )」「不可(⌛)能」の意味(wèi )にとらないで、「命(mì(💴)ng )令」「禁(jìn )止」(🏜)の(🐼)意味にとつたための誤りだと(🥩)私(😴)は思う(🤦)。第(dì )一、孔(🌻)子ほど教えて(🏂)倦まなかつた人が、民(mín )衆(📅)(zhōng )の知(zhī )的(⤴)理(🥂)解を自ら(🌂)進んで禁(🤨)止し(🛅)ようとする道理はない。む(⛔)しろ、知的理解(jiě )を求(🎇)めて容易(yì )に得ら(🥊)れない(🍔)現実を知(⚡)り、(🗒)それを歎(tàn )き(😧)つ(🐗)つ、その体(🎾)験(😻)(yàn )に基(⏪)いて、いよい(🌜)よ徳治主義の信(🍞)(xìn )念を固めた(🕸)言葉(🛳)(yè )として受(🍽)取るべきである。
先師は釣りはされた(🎾)が、(🍈)綱は(🥄)えなわはつかわれなか(🚸)っ(💕)た。また矢ぐ(🛎)るみで鳥をとられることは(📑)あったが、ねぐらの(🖍)鳥を(🍧)射(shè )たれ(🦖)ることはなかった。
○ 矢(shǐ )ぐるみ==原文に「弋」(🏒)(よく)(🛰)とある。矢に糸をつけ、それを島(🕊)の羽根に(😶)か(✴)らませ、生擒す(🙃)る方法(fǎ )であつた。
「後(🎓)(hòu )輩(🥏)をばかに(🏛)して(🤒)はならない。彼等(děng )の将(🙀)来(😆)(lái )がわれわ(📶)れの現(xià(🌯)n )在(zài )に及(🤤)ば(🕢)ないと誰(shuí )がいい得(👾)よ(🍩)う。だが、四十歳にも五(👙)十歳(🎯)にもなって注目をひく(📩)に(🛥)足りないよ(🔈)うで(🖌)は、おそる(🕓)る(🏿)に足り(🔴)ない。」
「その(🔺)地位にいな(🚎)くて、みだ(📷)りにその職(zhí )務(wù )の(🙍)こと(😻)に口出し(🆑)すべきでは(🌎)な(😙)い。」(🐷)
○ 同(tóng )姓(🎮)==魯の公室(🌪)も呉の公(gō(🕧)ng )室も共(gòng )に姓(🐏)(xìng )は「姫(🌼)」(き)で、同姓(xìng )で(😛)あり、(⏬)遠く祖先(👸)(xiān )を同じくした。然るに、礼(⚫)には血(xuè )族(zú(🚬) )結婚を(🐶)絶対に(❓)さけるため、「同(⚡)姓は娶(🌎)(qǔ )らず(🕖)」(🎨)と規(guī(📫) )定(dìng )し(🥞)ているの(📪)である。
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