「(🤣)音楽(🎏)が正(🔶)しくなり、雅(🚁)がも頌(💇)(sò(🏧)ng )しょ(❓)う(🌦)もそれぞれその所を得て(💶)誤用(👡)されないようになったのは(🕙)、私(🥑)が衛から魯(🧗)に帰(🍣)って(👘)来(🐘)たあと(📢)のことだ。」
「苗にはなつても、花が(🥃)咲かな(🌘)いものがある。花は咲いて(🐁)も実(💅)を(🐘)結ばない(🤶)ものがある。」
「仁というも(🔯)の(🐯)は(🥤)、そ(🐫)う遠くにあ(🎟)るものではない(🥐)。切実に仁(rén )を求める人には、仁(rén )は刻(kè )下に実現(🤽)さ(🌪)れるのだ。」(🔟)
一(yī )一(一九五(wǔ ))
「せっかく道(🚋)(dào )を求めてやっ(🎙)て来たの(👾)だから(🎐)、喜んで迎えてやっ(🤡)て、退か(🎗)ないようにしてやりたいものだ(⛸)。お前(qiá(🕖)n )たち(🆘)のように、そうむごいことをいうもの(💼)で(🅿)はない。い(🎱)ったい、人が(👼)自分(💢)の(📕)身を(🔁)清くしようと思(🕹)(sī )って(🥞)一歩(bù )前(qián )進(⏯)して(🧔)来たら、その清(qī(😘)ng )くしようと(🌵)する(👁)気(😕)持を汲んでやればいいの(🍻)で、過去のこ(😑)とをいつ(🥋)まで(🚌)も気(🍴)にする必要はないのだ。」
「よろしいと思います。誄(lěi )る(🛎)い(👖)に(❓)、汝(📺)(rǔ )の幸いを天地(🕗)の神々に祷(💊)(dǎo )る、(🐎)という言葉が(⛪)ございますか(🌮)ら。」
○ (🦄)子(😰)路は孔(💳)子が(🕕)かつ(🎠)て大(👀)夫の職(zhí(🦍) )にあつた(🎷)の(➖)で、それ(🙀)にふ(🍩)さわ(😛)しい禮(🔑)(lǐ )をもつ(📋)て(🔰)葬儀(⭕)を行い(🎰)た(🍵)か(🏬)つ(🌓)たのであ(💪)ろう(🏆)。師(🚀)匠思いの、出(chū(🤳) )過(🎱)ぎた(⛩)、(🏇)しかも病中に葬式(🌤)のことまで(🍴)考え(💏)るような先(🕚)走つ(👗)た、稚気愛すべき子(zǐ )路の(💛)性格と、それに対する孔子(zǐ )の烈(🏤)しい、しか(🏊)もし(😵)みじ(🧙)み(😯)とした訓戒とが対照されて面白(🅾)い。
子罕しかん第九(🧐)
○ こ(🏚)の章の原文は、(📨)よほど言葉を補つて見(jiàn )ないと意味(wèi )が通じ(🍅)ない。特(tè )に前段(duà(🌡)n )と後(🧟)(hò(🛬)u )段とは一連(🍿)の孔子の言(yán )葉にな(👙)つて(😛)居り、そ(🎄)の間に意味の(💻)連絡がつい(💬)ていない。ま(🌤)た、後段(🚂)において(🉑)は周(🍞)が殷に臣事したこと(🎨)を理由に「至徳」と称讃(💯)してあるが(📝)、前(qiá(📛)n )段(♏)に出て(🔍)いる(🎭)武(wǔ(👰) )王は殷(🌶)の紂王を討伐した人であるから、文王時代に(⏬)対(duì )する称讃と見るの外(wài )はな(💨)い。従(cóng )つて「文王(wáng )」と(🥗)いう言葉(yè )を(🕊)補つて訳(yì )することとし(🍚)、且つ賢(xián )臣の問題で前後を(🥊)結びつ(🕵)けて見た。しかしそ(😱)れでも前後の(⏹)連絡(luò )は(🥨)不(bú )充分である。と(😱)いうのは(🔕)、文王の賢臣(🛴)が武(wǔ )王(🥃)の時代になると、武王をた(♐)すけ(📘)て殷(yīn )を討た(🦄)せたことになるからで(😦)あ(🤙)る(⬛)。と(🙈)にかく原(🎎)文(wé(🧚)n )に何等かの(📚)錯誤があるの(🥏)で(Ⓜ)はあるまいか。
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