日本《野外 オナニー 女子 高生》1行目ライン
野外 オナニー 女子 高生あらすじ
使(🕳)者(🚨)の(🚸)報告にも(🍚)とづ(🐘)いて(🌤)、孔子が陽貨の家を訪(fǎng )ねたのは、午近(jìn )いころであっ(💀)た(✊)。すべては豫(yù )期ど(🧓)おりに運んだ。彼は留守(🎱)居のもの(🦕)に挨(āi )拶をことづけて、安(🏦)心して帰(🤗)途(🚌)(tú )に(😼)つい(🈶)た。ところが、どうしたこ(🔇)とか、その(⛵)途(tú(🐃) )中(🎽)で(⛷)、(🚢)ぱったり陽貨の(🔒)馬車(🐜)に出っく(🥄)わ(👖)してしまった(⛷)の(🏎)である。
楽長は(🕋)うなずくより仕方(fāng )がなかった。孔子はそ(📘)こでふたたび楽(lè(🐴) )長を(🌗)座につかせて、(😚)言葉をつづ(🔧)け(🔢)た(🕝)。
「音(yīn )楽(🏤)の世界は一(🚇)(yī )如(😐)の(🏿)世界じ(🏋)ゃ。そこで(📼)は(🍶)、(📋)いささかの(🎊)対立意(yì )識も許されな(👽)い。先ず一人々々の楽(🚓)手の心(xīn )と手と楽器とが(🚩)一如にな(👿)り、楽手(📣)と楽手(😻)とが一如になり、更(🏷)に楽手(shǒu )と聴衆とが一(♒)如になって(😅)、翕如きゅうじょ(🔍)として一つの機をねらう。こ(🐜)れが未(😘)発の(💭)音楽じゃ。この翕如(🕵)たる一如(⏭)の世界が、機到っておのずか(😰)ら振動を始めると、純(🛌)如(😽)として(👯)濁りの(👱)ない音波が人々の耳(ěr )朶を打つ。その音はただ一(🔫)つである。ただ一つ(💴)で(🆙)あるが、その中(zhōng )には金(jī(🗿)n )音(⏬)も(🌌)あ(🏠)り、石音(😓)もあり(🐎)、それらは厳(👋)に独(dú )自の音色を(📼)保っ(🥇)て、決し(🔣)ておたがいに殺しあうことがない。※(「激(👷)」(🎶)の「さ(📉)んずい」に代えて(👵)「白(bái )」、第3水(🥔)準(zhǔn )1-88-68)如きょうじょとして独(🧐)自を守りつ(🛵)つ、しか(🔃)もただ一つの流れに合(🏒)する(⛪)のじ(🙈)ゃ。こうし(🥥)て、(🌄)時間の経過に(😔)つれて、高(🖐)低、強(😬)弱、緩急、さま(💔)ざまの変(⏩)化を見せるのであるが、その間(jiān )、厘毫(🦉)りん(🎷)ごうの隙もなく、(📉)繹如えきじょと(🏟)して続(🤪)い(🚑)て行く。そこに時(🏗)間的(🤰)(de )な一(🚷)(yī )如の(🎧)世界が(⏮)あり、永(🥎)遠と(🌏)一瞬と(🍆)の一致が(🕚)見出(chū )される。まことの音楽(lè )というものは、(🎯)こ(⬛)うし(👉)たものじゃ(🔊)。聴(tīng )くとか聴(tī(🦍)ng )かせるとか(🧚)の世界(jiè(🕡) )ではない。ま(💆)して、自分の(📸)腕(wàn )と他人の(👑)腕を比(bǐ(🌙) )べた(☕)り、音(🖥)楽のわ(🦉)かる(⬇)者とわからぬ(🔥)者(zhě )とを差別(🏋)し(🍱)たり(💉)するような世(shì )界とは、似ても(🖲)似(🌙)つ(😳)かぬ世(shì )界なのじゃ。」
(🎟)孔子はそ(💚)んな(🦏)こ(📔)とを考え(🚮)て、いい機会の来(🦖)(lá(🥞)i )るのを(🎷)ね(📰)らっ(😕)ていた。
す(🏅)ると(🎡)陽貨(huò )は、ここぞとばかり、三の(🚩)矢を放っ(🍸)た(♎)。
と(🌩)いった(✌)ことを思(sī )い(🦁)起(qǐ(🔜) )し(📭)た。孔子(🧤)は或は(🤳)、(👿)自(zì )分を「人(rén )君(jun1 )の風がある。」など(🍼)と讃(zà(🐂)n )め(📜)て、そ(🚅)の実(🐑)(shí )、何(hé )かの欠点(🧟)(diǎn )を婉曲(qǔ(🥖) )に諷(fěng )刺し(📌)ているの(🚶)で(🎨)は(💄)あ(😣)るまいか。そういえ(🌐)ば、世間(jiān )では、子(zǐ )桑伯(🧑)子(💶)しそうはく(👡)しと自分とを、(🌩)同じ(🗓)型の人(ré(🗂)n )物(🈹)だと(🆕)評(píng )し(🔱)てい(😜)るそう(📙)だ。子桑伯(bó )子は物(wù )にこせつかな(🍴)い、い(🚓)い男だが、(✏)少し大(dà(🤲) )ざっぱ過ぎる嫌いがな(🗻)いでもな(🕣)い。或(huò )は(🏙)自分(🍑)にも(🕌)そんな欠(qià(🙇)n )点があるので(🧛)はなかろうか(🔳)。自分(🚿)だけでは(👷)、そんな事がないように気を(🌬)つけ(📸)ているつもりではあるが。――彼(bǐ )はそんなこ(🚽)とを考えて、讃(🥂)(zàn )められたた(🔆)め(😣)に却って不(📳)安な(🧠)気持になるの(🐶)であった。
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