五(🦀)(wǔ )(一(🕟)(yī )八九)
先師のご病気が重(🍢)くなった時、子(zǐ(🌔) )路は、いざという場合(👰)(hé )のこ(➿)とを(📕)考慮して、門(mén )人たちが(🔪)臣(✖)(chén )下の礼(🙎)を(🎞)とっ(😖)て葬儀をとり行う(👡)ように(🌪)手はずを(😘)きめていた(🍠)。その(🚏)後、病(🦊)(bìng )気(💨)がいく(🥞)らか(🐰)軽く(🤣)なっ(🐬)た時、先(xiā(🚾)n )師(shī )はその(📴)こと(🍞)を知ら(🤣)れて、子路にいわれた。――
○ 孔子(🌇)と顔淵とのそれぞれの(💒)面目、並(😥)に両(🐻)(liǎ(🧘)ng )者の(🍻)結(🐸)びつ(⛽)きがこの(💜)一章に躍如としている。さす(💵)がに顔淵の(🛌)言葉(yè )であり、彼なら(🎓)では出来な(🕤)い表(biǎo )現で(🎨)あ(🤡)る。
一(yī )一(🚸)(yī )(二一(yī )六)
一(🔔)〇(一九(📸)四(sì(🐨) ))
○ 作(原文)(🥔)=(🤩)=「事を為(wéi )す」の(💻)意に解する説も(😔)あ(🥎)るが、一四(sì(🛥) )八(🎉)章の「述(shù )べ(〽)て作(🧡)らず」の「作」と同じく、道理(🆙)に関(🛂)する意見を立(lì(💦) )てる意味に解(jiě )する方が、後段との関係が(💆)ぴつたりする。
「(🎒)ぜいたく(🐉)な人は不遜になりが(🐪)ちだ(🍸)し(🛂)、儉約(🛒)な人は窮屈になりがちだが、(🐩)ど(📁)ちらを選ぶかというと、不(🌐)遜(xùn )であるよ(😆)りは(🤸)、まだし(🚌)も窮屈な方(fā(🈯)ng )がいい。」(㊗)
○(👏) 矢ぐる(🎳)み==原文(wé(⏲)n )に「弋」(🏏)(よく)(😒)とある(👄)。矢に糸を(✔)つけ、それ(🤑)を島の羽根に(🍳)からま(🛣)せ、生(👒)擒(qín )する方(🌭)法で(⏪)あつた。
○ (🧙)関雎==詩(👇)経(jīng )の中にある篇(🍤)(piān )の名。
二(💚)三(二二八)(🏕)
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