○ 泰伯(😳)==周(🧙)の大(dà )王(たい(🚴)おう(🙊))(🈹)の(📖)長(😩)子で、仲(🏳)雍(🌉)(ちゆうよ(🛡)う)季歴((🚺)き(📍)れき)の二(èr )弟(dì )があつたが、季(🎿)歴の子昌(🦀)(chāng )(しよう)がす(🖲)ぐれた人(ré(🎀)n )物(wù )だつた(㊙)ので(🏳)、大(dà(🆕) )王は位を末(㊙)子(zǐ )季歴(🦉)に譲つて昌に及(👚)ぼしたいと(🍇)思つた。泰伯は父の意志を察し、弟の仲雍と共に国を去(qù )つ(🏫)て(🐌)南方(fāng )にかくれ(🥜)た。それが極め(🐦)て隱微(📽)(wēi )の(🌚)間(✍)(jiān )に行(háng )われたので(🤤)、人(👧)民はその噂さ(⏹)えする(🎄)ことがなかつたの(🗻)である(🍾)。昌(🐈)(chā(💎)ng )は(➕)後の(👞)文王(🌌)、(👁)その子発(はつ)(😙)が武王である(♿)。
三(🚟)一(一七八)
先師のご病(🚌)(bìng )気が重(chóng )かっ(🍼)た。子路が(🌃)病気(qì )平癒(yù )のお祷りをし(🍍)たいとお(🚴)願いした(🐖)。すると(🥃)先(📀)(xiān )師がいわれた。――
「野蠻なと(🌼)こ(🌅)ろでございます。あんな(👹)と(🥂)ころに(🚛)、どうしてお住居が(🉐)出来ましょ(🌐)う(🤱)。」
○ 子貢(🌪)(gòng )は孔(kǒng )子が卓越した徳と政治(zhì )能(💚)力とを持(🏜)ちながら(💆)、いつまでも野(🚾)にあるのを遺(yí(🌮) )憾として、かようなことをいい出し(🚎)た(❣)のであるが、子(🦐)貢(🖌)ら(🥪)しい才(🎥)気の(⏳)ほとばし(⬛)つた(⬅)表現であ(🎺)る。それに対(duì )す(🏝)る孔(💶)子の答えも、じ(😛)ようだん(🥅)まじ(🦊)りに、(🌼)ちやんとおさえる(💆)所はおさえてい(🍤)るのが面白(bá(🥪)i )い。
(🈯)先(xiā(📰)n )師は、喪服(🚕)を着た人や、衣(yī )冠束帯をした人や、盲人に出会われると(🈷)、相手(shǒu )がご自分(fè(🌾)n )より年少者のものであっても、必ず(🔱)起っ(😏)て道をゆずられ(🏥)、ご自分(🈴)がその人たちの前(qián )を通ら(🙄)れる時には、必ず足を早められた(🧓)。
「さあ、何(hé )で有名になっ(🐀)てや(🥐)ろう。御(🤥)ぎょにす(🕣)る(🔖)かな、(🕎)射し(🌭)ゃにするか(🆓)な。やっぱ(🚰)り一番たやすい御ぎょぐらい(🔪)に(👴)して(💃)お(🔻)こう。」(➿)
「典(🏓)籍(jí )の研(yán )究は、(🏵)私(🈚)も人(rén )なみ(🐬)に出(chū )来(🔭)ると思う。しかし、君(🔊)子(🖨)の(🎱)行(🐉)を(🐤)実(shí(📒) )践することは、まだなかなかだ。」
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