「もしそうだとすれば、そ(🎪)れが君(⏱)の邪心というも(🔤)のじゃ。君(jun1 )の心の中(👯)(zhō(👤)ng )では(🚟)、(🛫)この(👑)孔丘という人間が、いつも対立(lì )的(📼)なもの(🤦)になっている。君(jun1 )は(❄)、は(🐨)っきり意(yì )識(🐞)していないかも知(🆙)れな(📒)いが、君(jun1 )の奏(zòu )楽にとって、わ(🦋)し(🗡)の存在は一つの大きな(🙎)障碍なのじゃ。君の心はそのために分裂する(🚘)。従って、君(jun1 )は完全に君(jun1 )の(🎟)音楽に(🎣)浸りきることが出来ない。そこ(🚻)に君の失敗(📑)の(🈚)原(yuá(🥩)n )因があ(🗣)る。そうは(🌻)思(🧓)わ(🏷)ないかの(🥞)?」
「1父母は子供の(🐶)病(bì(🤪)ng )気を何よりも(🍮)心(😆)配(⛎)するもの(🕹)だ(👫)。」
9 (🤺)子(🥢)貢(🔯)問う(💲)。師と商と(🚮)は孰れか賢((🤵)まさ)れると。子曰く、(🦅)師(shī )や(🐉)過ぎたり(🛬)、商や及ばず(📯)と。曰(💦)(yuē )く、(🛳)然(🕚)らば則ち師愈(まさ)れるかと。子(zǐ )曰(🐾)く、過(😐)ぎた(🕓)るは猶お及(🗻)ばざ(💍)るがごと(🧒)しと。((🐬)先進篇)
或ひと曰く、雍よ(🥍)うや仁にして佞(🐘)ねいならず(😇)と。子(🌎)曰く、焉いずく(🛎)んぞ佞を用(yòng )いん。人(⚓)に禦(🐤)(yù )あ(🙃)たるに口(kǒu )給(gěi )を以てし、しばしば人(rén )に憎(🔁)ま(🤟)る。其の(🐂)仁(rén )なるを知ら(⚓)ず、焉くんぞ佞を用いん(🏚)。
「それにしまし(🦊)ても…(👝)…(👈)」
「(💄)司空(⏲)様(🍬)がお呼びでござ(🎱)いま(🥣)す。」
「つまり、父(⏮)母(mǔ )の生前(🎬)には(🌡)礼(🉐)(lǐ )を以て仕(shì )え、死(🙆)後(hò(💛)u )に(📆)は礼を以て葬り(🎣)、(💖)また礼(📏)を以(yǐ )て祭(✡)(jì )る、それが(👋)孝だと(⚡)い(📕)うのじゃ(🌁)。」(🎬)
「ど(🌖)う思う、お前は(🐚)?」(👴)
異(🌠)聞を探(🤙)る
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