使者(zhě )の報告(gào )にも(🕡)とづい(🎰)て、孔(🔈)子が陽(🚕)貨の家を(📝)訪ねた(🏨)の(🐖)は、午(🕴)近いころであった。す(🌅)べては豫期どおりに運んだ。彼は留守居のも(🐙)のに(🈵)挨拶(zā(🈲) )を(🉑)ことづけて、安心(xīn )して帰(guī )途につ(🆙)いた(🌲)。と(⚾)ころが、どう(🏞)した(🏬)ことか(🌾)、その途(tú )中(zhōng )で、(🦍)ぱったり陽(⤴)貨の馬(mǎ(🏮) )車に出っく(🏐)わして(🌬)しまったのである。
彼は、そう答えておい(🌜)て、これ(🥀)まで門人たちが(🌅)孝道(dào )につい(🥢)て訊ね(🈵)た時の(🕓)孔(🌬)(kǒ(㊙)ng )子の教えを(🏼)、(😤)彼(✂)の記(➡)(jì )憶(🗄)の(👂)中(✌)からさが(⏩)し(🏕)て見た。先(xiān )ず思(🔣)い出されたのは、孟(📇)懿(🗽)子の息子の孟武(🖲)伯(bó )の問に対する答えであった。
「(💛)見事(shì )な牛じゃ(🤬)のう。」
(楽長は、最(🧝)高の技術は手(shǒu )や喉から(📍)生れ(🤕)る(👯)も(🕢)のでなくて、心から生(😎)れるも(🎢)のだ、と(🎓)いう事(🍽)だけは、どうやらわかったら(🎺)しい。彼の音(yīn )楽(📺)もこれから(🐏)そろそろ本物になるだろう。だが彼は、私の音(yīn )楽論(🍦)がそ(📘)のまま人(rén )生論でもあ(🥉)る、とい(🎳)うことには、まだ気がつ(🐩)いていないら(🐰)しい。究(🍒)極の目標を(⚡)音(yīn )楽の(🅱)技(jì(🏚) )術(🥄)に(🦅)置いている彼とし(✔)ては、或はや(♒)む(🌥)を得(👇)ないことかも知(👚)れない(😎)。し(💞)かし急ぐことはない。いずれ(🈷)は彼(bǐ(💅) )も、人生のための音楽と(💆)いうことに目を覚(jiào )ま(🌶)す時が来(🙊)るであろう。彼は元(yuán )来(🆓)真面目(🌦)な人間(jiā(📆)n )なのだから。)
(🔹)門人たちは、その日特に孔子のお供を命(👓)ぜられたことを、非(✊)常(cháng )に(💲)光(🦍)栄(róng )に(🎆)感じた。彼(🏩)(bǐ )等(🛠)(děng )は如何(hé )にも得意ら(😶)しく、※(「口+喜」、(🌉)第3水(🐤)(shuǐ )準(zhǔn )1-15-18)々として(🎋)孔(🦅)子のあとに従(🏁)(cóng )った。
樊遅は何のこと(🔠)だがわ(🌄)からな(🍹)かっ(🤗)た(🍴)。「(📉)違(wéi )わない」(🆔)と(💶)いうの(🕔)は(✅)、(🧠)親(📱)の命(mìng )令に背(🖕)かな(🏦)いとい(🛐)う意味にも(🌙)とれ(🎅)るが、(🍋)孟(🏌)(mèng )懿(yì(👇) )子には、もう親は(🤣)ない。そう考えて、彼(bǐ )は(💸)手綱をさばきながら、しき(🍰)りと(✊)首をひねった。
樊遅は(🥑)喜んだ。それはそ(🙀)の中に、「違(wéi )わない」という言(🎄)葉が見つかった(🏄)からで(🖐)ある(🏗)。し(🎏)かし、数(🔵)秒(🧑)の後には、彼の頭は(🐫)却(què )っ(👪)て(🐆)そのために混乱(🚽)(luàn )しはじめた。というのは(📌)、さっき孔(kǒng )子(📅)のいっ(⛳)た(➖)「違わ(🍟)ない」と(💀)、この言葉(🏉)の中の「違わな(⛰)い(🏹)」(🔔)とは、(♊)ま(🎧)るで意(🔁)味がちがっていそうに思えたからであ(🐼)る。後の(👁)場(chǎ(🚬)ng )合(hé )の「違(wé(🥡)i )わ(🥅)ない」は(🦂)、第(dì )一、父母(mǔ )の存(cún )命中(💝)のことで(📫)ある。そ(🥏)れに、前後の(🈯)関係(😛)から判(pàn )断(duàn )しても(😊)、初(chū(💤) )一念を貫けという意味に相違ない(🌈)。父母(🏁)を亡くしたあとの(🛁)「(🌇)違わ(😹)ない」と(🧢)い(🍻)うこ(🗓)とが、そ(🧟)れ(🚤)と(💚)同じ意味(📩)(wèi )だとは、どうしても思え(🎦)ない。言葉が同じなだけに(🕠)、(⤴)彼(bǐ )は(🌒)いよいよ判断(duàn )に(🔛)苦しんだ。
孔子は答(🛺)をうながした。しかし樊遅(🛑)(chí )は(💃)もう一度「は(🏒)あ。」と答(🥂)えるより仕(✏)(shì )方(⛄)(fāng )が(♟)なかった。
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