「社(shè(🤧) )会秩序の(💩)破壊は、勇を(📡)好(🕔)(hǎo )んで貧に苦しむ(🚤)者によっ(🦔)てひき起されが(🛥)ちな(🆒)も(🏅)ので(⏲)ある。しかしまた、道に(🙃)は(🌜)ずれ(🍞)た人を憎み(🚂)過ぎ(🥅)る(🎇)こと(🈁)に(📮)よってひ(🍱)き起されることも、忘(🍴)れては(🔥)ならない。」
か(👫)ように解す(🐨)ることに(🐙)よつ(📕)て、本章の前段と後段(duàn )との(👌)関係(xì )が、はじめて明瞭になる(💖)であろう。これ(👸)は、(⏩)私一個(💶)の見(🌡)解(🥠)であ(🍩)るが、決し(🐕)て無謀な言ではないと(🏥)思う。聖(🉑)人・(🏌)君子・善(✨)(shàn )人(rén )の三(🌳)語を、単なる人物の段階と見ただけでは(💏)、本章の意味が的確(què )に捉(zhuō )えられない(🥌)だけでなく、論語全体の意味があいまいになるのではあ(🔨)る(📉)まいか。
○(📱) 綱==これを(🏬)「網」の誤(🈚)り(🌯)と見(📋)て(🧙)「一網打尽」の意味に(🍘)解する説もある。しか(🚜)し、当(🌻)時の魚(yú(🥗) )獲法に、大(dà )綱にたくさ(🐂)んの小綱をつけ、その(💃)先に釣(🕘)針をつけて、それを(🚪)水(🌌)(shuǐ )に流す方法(fǎ )があり、それ(🤯)を綱と(🍀)いつ(📶)たと(🔛)いうの(🔕)が(🍩)正しい(🦆)ようである。しか(🐥)し、いずれにしても、(🎰)本章の結局の意味に変(💉)りはない(🗃)。
○ 作(zuò )(原(yuán )文)==「事を為す(🧥)」の意(yì(😋) )に(👙)解する説も(🚪)あるが、一(🏫)四八章の(🐍)「述べて作らず(⛪)」の(🍤)「(🧚)作」と(🧐)同(tóng )じ(🐇)く、道理(🙄)に関す(🏺)る意見を立てる意(🍛)味に解す(🛷)る方(🐇)(fāng )が、後段と(🍌)の関係がぴつたりする。
一六(⏭)(二(è(📫)r )〇〇)
○ 九夷=(♓)=九種(☕)の蠻(🐞)族が住んでいる(🔫)といわ(👌)れ(🗣)ていた東方(fāng )の地方(🗻)。
六(liù )((📕)二一一)
○ この章は、いい(🚥)音楽(lè(🧐) )が(🔡)今(jīn )はき(🕖)か(🔆)れない(😧)という(😏)孔(kǒng )子(zǐ )のなげきで(🍧)もあろうか。――諸説(shuì )は紛々(🌦)としている(⛷)。
○(🐃) 天下=(🚙)=当(dāng )時(shí )はまだ殷の(😨)時(🎣)代(📃)で。周室の天(🏜)下(💍)では(🧔)なかつた(🍙)が(🏸)、(😞)後に天下(❄)を支配したので、こ(🦄)の語が用(yò(🖋)ng )いられたのであろう。
曾(céng )先生(shē(🚃)ng )が病(bìng )気(✒)(qì )の(👨)時に、門人たちを枕頭(🌙)(tóu )に呼ん(⌚)でいわ(🏨)れた。――
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